QCM : Souveraineté et contrat social (15 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Les traités de Westphalie ont notamment pour conséquence :

Les autorités territoriales reçoivent le pouvoir de déterminer la religion d’un territoire voisin.
La Guerre de Trente Ans s’achève en 1648 avec les traités de Westphalie.
La souveraineté territoriale permet aux autorités locales de fixer la religion de leur territoire.
Les traités de Westphalie sont conclus en 1648, à la fin de la Guerre de Trente Ans.
Les autorités territoriales peuvent déterminer la religion pratiquée sur leur territoire.

La Guerre de Trente Ans s’achève en 1648 avec les traités de Westphalie. · La souveraineté territoriale permet aux autorités locales de fixer la religion de leur territoire. · Les traités de Westphalie sont conclus en 1648, à la fin de la Guerre de Trente Ans. · Les autorités territoriales peuvent déterminer la religion pratiquée sur leur territoire.

Explication

Les traités sont conclus en 1648, au terme de la Guerre de Trente Ans, et reconnaissent aux autorités territoriales le choix de la religion locale. Ils ne leur confèrent pas le pouvoir de décider pour un territoire voisin.

2. Quelle définition de la souveraineté Jean Bodin propose-t-il ?

Dans *Six Livres de la République*, Bodin présente la souveraineté comme puissance perpétuelle et absolue.
La souveraineté désigne chez Bodin la puissance durable et absolue de dire le droit.
Pour Jean Bodin, la souveraineté est une puissance perpétuelle de dire le droit.
Jean Bodin définit la souveraineté comme une puissance absolue de dire le droit.
Dans la définition de Bodin, la souveraineté associe perpétuité et pouvoir juridique.

Dans *Six Livres de la République*, Bodin présente la souveraineté comme puissance perpétuelle et absolue. · La souveraineté désigne chez Bodin la puissance durable et absolue de dire le droit. · Pour Jean Bodin, la souveraineté est une puissance perpétuelle de dire le droit. · Jean Bodin définit la souveraineté comme une puissance absolue de dire le droit. · Dans la définition de Bodin, la souveraineté associe perpétuité et pouvoir juridique.

Explication

Bodin définit la souveraineté comme la puissance perpétuelle et absolue de dire le droit. Les formulations proposées reprennent chacune un aspect de cette définition, également exposée dans *Six Livres de la République*.

3. Concernant la souveraineté nationale et son exercice, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La Nation exerce elle-même la souveraineté, tandis que les représentants en sont titulaires.
La Nation détient la souveraineté, dont l’exercice est confié à des représentants.
La souveraineté nationale appartient aux électeurs, qui confient son exercice à la Nation.
Les représentants et la Nation détiennent conjointement la souveraineté nationale.
Les représentants détiennent la souveraineté nationale et en délèguent l’exercice à la Nation.

La Nation détient la souveraineté, dont l’exercice est confié à des représentants.

Explication

La souveraineté appartient à la Nation, tandis que son exercice est confié à des représentants. Les autres formulations attribuent à tort la souveraineté aux représentants, aux électeurs ou à la Nation dans l’exercice direct.

4. L’article 3 de la Constitution de 1958 prévoit que la souveraineté nationale :

Peut être exercée par les représentants du peuple ou par référendum.
Appartient à la Nation, qui l’exerce par le Parlement et le roi.
Est exercée par le peuple au moyen du référendum et des assemblées constituantes.
Appartient aux représentants, qui l’exercent au nom du peuple par référendum.
Appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants et par référendum.

Peut être exercée par les représentants du peuple ou par référendum. · Appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants et par référendum.

Explication

L’article 3 attribue la souveraineté nationale au peuple et prévoit son exercice par les représentants et par référendum. Il ne l’attribue pas aux représentants ni ne désigne le roi comme représentant.

5. À propos du suffrage censitaire :

Le seuil fiscal détermine l’accès au vote dans le suffrage censitaire.
Le suffrage censitaire accorde le droit de vote en fonction de l’âge électoral.
Le suffrage censitaire conditionne le droit de vote au paiement d’un impôt.
L’accès au vote a d’abord été soumis à un seuil d’impôt dans le système représentatif décrit.
Le paiement d’un impôt constitue une condition d’accès au vote censitaire.

Le seuil fiscal détermine l’accès au vote dans le suffrage censitaire. · Le suffrage censitaire conditionne le droit de vote au paiement d’un impôt. · L’accès au vote a d’abord été soumis à un seuil d’impôt dans le système représentatif décrit. · Le paiement d’un impôt constitue une condition d’accès au vote censitaire.

Explication

Le suffrage censitaire soumet l’accès au vote à un seuil d’impôt, ce qui en fait une condition fiscale. Il ne repose pas sur l’âge électoral, critère distinct.

6. Concernant les étapes d’élargissement du droit de vote, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

Le suffrage universel masculin est instauré en 1848.
Le suffrage censitaire est instauré en 1848.
Le suffrage universel masculin est instauré en 1945.
Le droit de vote des femmes est instauré en 1848.
L’abaissement de la majorité à 18 ans instaure le suffrage masculin en 1848.

Le suffrage universel masculin est instauré en 1848.

Explication

Le suffrage universel masculin est instauré en 1848. L’année 1945 correspond au droit de vote des femmes, tandis que l’abaissement de la majorité à 18 ans élargit le corps électoral sans dater cette instauration.

7. Concernant l’état de nature chez Hobbes :

L’état de nature assure à chacun une protection reconnue par les autres.
L’état de nature est un état de guerre de chacun contre chacun.
L’état de nature soumet chaque individu à une loi commune déjà instituée.
L’état de nature est un état de coopération politique garanti par une autorité commune.
L’état de nature est bienveillant et protège les individus contre les conflits.

L’état de nature est un état de guerre de chacun contre chacun.

Explication

Hobbes décrit un état de guerre où chacun est gouverné par sa propre raison, sans garantie de protection. La coopération, la bienveillance, la loi commune et la protection garantie caractérisent donc incorrectement cet état.

8. Parmi les propositions suivantes concernant le pacte social hobbesien, laquelle ou lesquelles sont exactes ?

Le pacte confie à chaque individu le pouvoir de protéger lui-même la société.
Le pacte confie à l’État la protection des individus et établit une autorité commune.
Le pacte remet la protection collective à une autorité élue par les citoyens.
Le pacte fait naître le droit avec l’institution d’une autorité commune.
Le pacte laisse le droit en place avant l’apparition d’une autorité politique commune.

Le pacte confie à l’État la protection des individus et établit une autorité commune. · Le pacte fait naître le droit avec l’institution d’une autorité commune.

Explication

Le pacte hobbesien confie la protection à l’État et institue une autorité commune, dont naît le droit. Le droit ne précède donc pas cette autorité, et le pacte n’organise pas une protection individuelle ou une autorité définie comme élue.

9. Le pacte social transforme la multitude, chez Hobbes, en une entité qui :

Détient une souveraineté absolue selon la conception de Hobbes.
Est constituée comme un être unique par le pacte social.
Demeure une multitude sans souveraineté commune après le pacte.
Reçoit le nom de Léviathan dans la théorie politique hobbesienne.
Représente l’unité politique produite par l’accord des individus.

Détient une souveraineté absolue selon la conception de Hobbes. · Est constituée comme un être unique par le pacte social. · Reçoit le nom de Léviathan dans la théorie politique hobbesienne. · Représente l’unité politique produite par l’accord des individus.

Explication

Le pacte transforme la multitude en un être unique appelé Léviathan, doté d’une souveraineté absolue. L’entité issue du pacte ne demeure donc pas une multitude dépourvue de souveraineté commune.

10. À propos de la liberté individuelle chez Locke :

Les individus concèdent à l’État la part d’indépendance nécessaire à la vie sociale.
Les individus conservent une marge de liberté après la concession à l’État.
Les individus ne concèdent à l’État qu’une part définie par la volonté du souverain.
Les individus confient à l’État la totalité de leur liberté individuelle.
Les individus abandonnent leur indépendance entière à l’État pour vivre en société.

Les individus concèdent à l’État la part d’indépendance nécessaire à la vie sociale. · Les individus conservent une marge de liberté après la concession à l’État.

Explication

Locke limite la concession à l’État à ce qui est nécessaire à la vie en société, tout en préservant une marge de liberté. L’aliénation entière de l’indépendance ou de la liberté correspond à une confusion avec la conception hobbesienne.

11. Concernant les droits individuels chez Locke, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Les droits individuels sont antérieurs à l’existence de l’État chez Locke.
Les droits individuels existent indépendamment de l’État dans la pensée lockéenne.
Les droits individuels sont créés par l’État au moment du pacte politique.
Les droits individuels dépendent de l’approbation du pouvoir souverain.
Les droits individuels peuvent être opposés à l’État dans la théorie lockéenne.

Les droits individuels sont antérieurs à l’existence de l’État chez Locke. · Les droits individuels existent indépendamment de l’État dans la pensée lockéenne. · Les droits individuels peuvent être opposés à l’État dans la théorie lockéenne.

Explication

Chez Locke, les droits individuels sont indépendants de l’État, lui sont antérieurs et peuvent lui être opposés. Ils ne sont donc ni créés par l’État ni soumis à l’approbation du pouvoir souverain.

12. Les caractéristiques de l’état de nature selon Rousseau comprennent :

La liberté primitive y dépend d’une autorité politique déjà constituée.
La liberté primitive y correspond à un état de nature bienveillant.
L’état de nature y est décrit comme une guerre de chacun contre chacun.
L’homme y est présenté comme naturellement gouverné par l’esprit de lucre.
L’homme y est considéré comme naturellement bon dans la pensée de Rousseau.

La liberté primitive y correspond à un état de nature bienveillant. · L’homme y est considéré comme naturellement bon dans la pensée de Rousseau.

Explication

Rousseau associe la bonté naturelle de l’homme à un état de nature bienveillant, où s’exerce la liberté primitive. L’esprit de lucre apparaît avec le développement des facultés, tandis que l’état de guerre de chacun contre chacun caractérise Hobbes.

13. Pour retrouver la liberté primitive, Rousseau propose que chacun :

Préserve sa liberté primitive en restant extérieur au corps social.
Aliène sa liberté au tout commun constitué par le corps social.
S’agrège au corps social selon une base égalitaire.
S’agrège au corps social selon une base hiérarchique entre individus.
Participe à la constitution d’un tout social auquel il se rattache.

Aliène sa liberté au tout commun constitué par le corps social. · S’agrège au corps social selon une base égalitaire. · Participe à la constitution d’un tout social auquel il se rattache.

Explication

Rousseau propose une association égalitaire au corps social, à laquelle chacun aliène sa liberté au profit du tout commun. Cette solution ne consiste ni à rester extérieur au corps social ni à fonder l’association sur une hiérarchie.

14. Parmi les propositions suivantes concernant la démocratie défendue par Rousseau, laquelle ou lesquelles sont exactes ?

Rousseau défend une démocratie représentative où les élus décident seuls.
La décision collective revient à un pouvoir souverain distinct des citoyens.
Chaque citoyen participe à la décision collective dans cette démocratie.
Rousseau défend une démocratie directe pour organiser la décision collective.
Le référendum est écarté des formes de participation citoyenne.

Chaque citoyen participe à la décision collective dans cette démocratie. · Rousseau défend une démocratie directe pour organiser la décision collective.

Explication

Rousseau défend une démocratie directe où chaque citoyen participe à la décision collective, notamment par le référendum. Une décision réservée aux élus ou à un pouvoir distinct des citoyens ne correspond pas à cette conception, et le référendum en est un exemple.

15. Une démocratie directe soumet chaque sujet à référendum, avec des réponses binaires : quelles propositions décrivent les risques associés à cette pratique ?

La difficulté pratique vient de réponses multiples proposées à chaque référendum.
Un choix binaire réduit les réponses possibles à un oui ou à un non.
La forme binaire peut empêcher de nuancer les choix soumis aux votants.
La soumission de chaque sujet à référendum peut rendre la pratique difficile.
Le référendum binaire permet aux votants de nuancer leur réponse par plusieurs options.

Un choix binaire réduit les réponses possibles à un oui ou à un non. · La forme binaire peut empêcher de nuancer les choix soumis aux votants. · La soumission de chaque sujet à référendum peut rendre la pratique difficile.

Explication

Soumettre chaque sujet à référendum peut rendre la démocratie directe difficile à pratiquer, et une réponse binaire se limite à oui ou non. Cette binarité ne permet pas de nuancer les choix, tandis que la difficulté ne vient pas de réponses multiples.

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Dans quel ouvrage Machiavel distingue-t-il la raison d’État de la morale religieuse ?

Dans *Le Prince*.

En quelle année *Le Prince* de Machiavel est-il publié ?

En 1532.

Quelle conséquence politique les traités de Westphalie accordent-ils aux autorités territoriales ?

Le pouvoir de déterminer la religion exercée sur leur territoire.

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