QCM : Médiation culturelle et communication — 25 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quelle définition décrit le mieux la médiation culturelle ?

Une pratique artistique centrée sur la production de nouvelles œuvres culturelles
Une présentation spécialisée destinée aux professionnels des institutions culturelles
Une démarche qui relie les individus, les œuvres et les institutions culturelles
Une transmission descendante des savoirs détenus par les institutions culturelles

Une démarche qui relie les individus, les œuvres et les institutions culturelles

Explication

La médiation culturelle articule des dimensions pédagogique, sociale et politique pour créer un lien entre individus, œuvres et institutions. La transmission descendante correspond plutôt au modèle institutionnel traditionnel et ne résume pas toute la médiation culturelle.

2. Quelle différence distingue principalement les modèles vertical et horizontal de médiation ?

Le modèle vertical et le modèle horizontal utilisent la même relation entre l’institution et les publics
Le modèle vertical favorise la participation, tandis que l’horizontal impose un savoir institutionnel légitime
Le modèle vertical privilégie l’appropriation, tandis que l’horizontal organise une transmission descendante des œuvres
Le modèle vertical transmet un savoir institutionnel, tandis que l’horizontal favorise l’expérience et la participation

Le modèle vertical transmet un savoir institutionnel, tandis que l’horizontal favorise l’expérience et la participation

Explication

Le modèle vertical repose sur la transmission d’un savoir légitime détenu par l’institution, alors que le modèle horizontal valorise l’expérience, l’appropriation et la participation. L’inversion de ces caractéristiques constitue la confusion principale entre les deux modèles.

3. Selon l’UNESCO, quels objectifs la culture peut-elle contribuer à favoriser ?

La rentabilité des institutions, la concurrence culturelle et la sélection des publics
La diffusion internationale des normes artistiques et la standardisation des pratiques culturelles
La paix, le dialogue entre les peuples et la construction de l’identité
La conservation des collections, la formation des experts et la hiérarchisation des œuvres

La paix, le dialogue entre les peuples et la construction de l’identité

Explication

L’UNESCO associe la culture à la paix, au dialogue entre les peuples et à la construction de l’identité. Les autres réponses attribuent à la culture des objectifs institutionnels ou normatifs qui ne correspondent pas à cette présentation.

4. Quelle avancée la Convention de Faro de 2005 affirme-t-elle dans le domaine culturel ?

La concentration des politiques culturelles sur la conservation des œuvres les plus anciennes
La restriction de la participation culturelle aux personnes fréquentant les établissements spécialisés
La priorité donnée aux institutions patrimoniales dans la définition des cultures reconnues
La reconnaissance de toutes les cultures au-delà du seul accès aux cultures

La reconnaissance de toutes les cultures au-delà du seul accès aux cultures

Explication

La Convention de Faro affirme en 2005 que toutes les cultures doivent être reconnues, ce qui dépasse la question de l’accès aux cultures. Elle ne réserve donc pas la légitimité culturelle aux institutions, aux publics spécialisés ou aux patrimoines anciens.

5. Que demande la loi française sur les musées de 2002 concernant les publics ?

Que les musées délèguent aux visiteurs la conservation et la sélection de leurs collections
Que les musées disposent de services des publics et rendent leurs collections accessibles par l’éducation
Que les musées privilégient l’exposition des œuvres au détriment des actions éducatives
Que les musées réservent leurs collections aux spécialistes capables d’en expliquer la valeur

Que les musées disposent de services des publics et rendent leurs collections accessibles par l’éducation

Explication

La loi de 2002 impose aux musées de disposer de services des publics et de concevoir des actions éducatives pour rendre les collections accessibles. Elle ne transforme pas les visiteurs en responsables de la conservation et ne réduit pas l’accès aux spécialistes.

6. Quelles sont les cinq fonctions majeures de la médiation culturelle ?

Conserver, restaurer, classer, exposer et commercialiser
Informer, surveiller, sélectionner, évaluer et normaliser
Traduire, contextualiser, relier, accompagner et émanciper
Créer, financer, administrer, promouvoir et numériser

Traduire, contextualiser, relier, accompagner et émanciper

Explication

Les cinq fonctions majeures sont traduire, contextualiser, relier, accompagner et émanciper. Les autres séries regroupent des activités possibles des institutions culturelles, mais elles ne correspondent pas à cette classification des fonctions de la médiation.

7. Que signifie traduire dans le cadre de la médiation culturelle ?

Rendre accessible un langage artistique, scientifique ou patrimonial en recherchant un langage commun
Présenter une œuvre avec un vocabulaire spécialisé afin d’en préserver la complexité originale
Transposer une œuvre dans une autre langue sans modifier son contexte ni son interprétation
Remplacer le contenu d’une œuvre par une explication simplifiée adaptée à chaque visiteur

Rendre accessible un langage artistique, scientifique ou patrimonial en recherchant un langage commun

Explication

Traduire consiste à rendre transmissible un langage artistique, scientifique ou patrimonial en construisant un langage commun avec les publics. Cette fonction ne supprime pas le contenu de l’œuvre et ne se limite pas à une traduction linguistique.

8. Que signifie contextualiser une œuvre dans une démarche de médiation ?

La replacer dans son époque, son mouvement et les enjeux de son cadre mental
La décrire à partir de ses matériaux et de ses dimensions sans examiner son environnement historique
La présenter selon les goûts actuels des visiteurs pour faciliter une appréciation immédiate
La comparer à des œuvres contemporaines afin d’en mesurer la popularité auprès des publics

La replacer dans son époque, son mouvement et les enjeux de son cadre mental

Explication

Contextualiser revient à situer l’œuvre dans son époque, son mouvement et les enjeux du cadre mental qui l’a produite. Une description matérielle ou une adaptation aux goûts actuels ne suffit pas à restituer cet environnement historique et intellectuel.

9. Quel est l’objectif principal de la fonction d’émancipation en médiation culturelle ?

Faciliter une réception passive des savoirs en réduisant les débats autour des œuvres
Donner des outils critiques pour s’approprier la culture et en reconnaître la pluralité
Transmettre des connaissances spécialisées afin de préserver une hiérarchie stable des cultures
Faire accepter aux publics l’interprétation institutionnelle comme référence commune

Donner des outils critiques pour s’approprier la culture et en reconnaître la pluralité

Explication

Émanciper signifie fournir aux individus des outils critiques pour s’approprier la culture et reconnaître sa pluralité ainsi que ses tensions. Cette fonction s’oppose à une réception passive ou à l’imposition d’une interprétation institutionnelle unique.

10. Que symbolise l’ouverture du Louvre pendant la Révolution française ?

La transformation des monuments en propriétés privées accessibles sur demande
La mise à disposition d’un patrimoine national au bénéfice de tous
La conservation des œuvres dans des collections réservées au pouvoir
La restitution des biens culturels aux anciennes familles royales

La mise à disposition d’un patrimoine national au bénéfice de tous

Explication

L’ouverture du Louvre affirme que le patrimoine national devient accessible au peuple et relève de la propriété collective. Elle ne maintient donc pas les biens culturels dans le cadre réservé des possessions royales.

11. Quelle conséquence la protection des monuments historiques instaurée en 1913 peut-elle avoir sur le droit du propriétaire ?

Elle peut protéger un monument sans obtenir l’accord de son propriétaire
Elle peut transférer automatiquement le monument à une collection nationale
Elle peut conditionner toute conservation à l’initiative personnelle du propriétaire
Elle peut réserver la protection aux édifices appartenant déjà à l’État

Elle peut protéger un monument sans obtenir l’accord de son propriétaire

Explication

La mesure de 1913 permet de protéger un monument même sans le consentement de son propriétaire, ce qui dépasse une conception strictement privée du patrimoine. Elle n’implique pas pour autant un transfert automatique de propriété à l’État.

12. Quel objectif caractérise l’institutionnalisation de la culture en 1959 ?

Concentrer les œuvres majeures dans les établissements de la capitale
Réserver l’accès aux œuvres reconnues aux publics déjà formés
Remplacer la création artistique par la conservation des monuments anciens
Rendre les œuvres capitales accessibles et soutenir la création

Rendre les œuvres capitales accessibles et soutenir la création

Explication

En 1959, l’institutionnalisation de la culture cherche à rendre les œuvres capitales accessibles et à favoriser la création. Elle ne vise donc ni la concentration géographique des œuvres ni la restriction de leur accès.

13. En quoi l’éducation populaire se distingue-t-elle d’une conception strictement scolaire de la formation ?

Elle réserve la formation civique aux spécialistes capables d’enseigner dans les établissements publics
Elle privilégie la fréquentation des institutions culturelles sans demander une participation des apprenants
Elle organise des cours scolaires afin de transmettre des connaissances validées par les programmes nationaux
Elle transmet des savoirs, favorise leur pratique et développe l’esprit critique hors de la seule école

Elle transmet des savoirs, favorise leur pratique et développe l’esprit critique hors de la seule école

Explication

L’éducation populaire associe transmission des savoirs, mise en pratique et développement de l’esprit critique dans des cadres qui dépassent l’école. La réduire aux cours scolaires contredirait précisément cette ouverture des lieux et des modalités de formation.

14. Pourquoi la démocratisation culturelle relève-t-elle d’une mission républicaine essentielle ?

Parce qu’elle organise la formation culturelle autour des seuls établissements scolaires
Parce qu’elle confie la définition de la culture aux institutions artistiques reconnues
Parce qu’elle fait de la fréquentation des œuvres une obligation pour chaque citoyen
Parce qu’elle considère l’accès à l’éducation et à la culture comme un droit de la citoyenneté

Parce qu’elle considère l’accès à l’éducation et à la culture comme un droit de la citoyenneté

Explication

La démocratisation culturelle affirme que l’accès à l’éducation et à la culture constitue un droit fondamental lié à la citoyenneté. Elle ne transforme pas cette participation en obligation et ne la limite pas au cadre scolaire.

15. Quel rôle André Malraux attribue-t-il aux maisons de la culture ?

Remplacer les lieux de rencontre par des centres spécialisés dans la conservation artistique
Présenter des œuvres dans des espaces d’exposition destinés à un public déjà connaisseur
Sélectionner les publics autorisés à découvrir les œuvres considérées comme légitimes
Rendre les œuvres capitales accessibles au plus grand nombre et réduire les inégalités

Rendre les œuvres capitales accessibles au plus grand nombre et réduire les inégalités

Explication

Les maisons de la culture doivent rendre les œuvres capitales accessibles au plus grand nombre et contribuer à réduire les inégalités. Elles ne sont pas conçues comme de simples lieux d’exposition réservés aux connaisseurs.

16. Quelle orientation de médiation culturelle la Charte des missions de service public culturel de 2001 affirme-t-elle ?

Concentrer les actions de médiation sur les visiteurs déjà familiers des pratiques culturelles
Remplacer l’interprétation des œuvres par une présentation uniforme destinée à tous
Attendre que les publics viennent dans les institutions pour découvrir les œuvres proposées
Aller à la rencontre des publics et les aider à comprendre et interpréter la culture

Aller à la rencontre des publics et les aider à comprendre et interpréter la culture

Explication

La Charte de 2001 demande aux institutions d’aller vers les publics et de leur donner les moyens de comprendre et d’interpréter la culture. Cette orientation s’oppose à une politique qui attendrait simplement la venue spontanée des visiteurs.

17. Que reconnaît la loi de 2016 relative à la liberté de création, à l’architecture et au patrimoine ?

Le droit d’accéder aux œuvres sans intervenir dans leur interprétation ou leur évolution
Le droit des artistes à décider seuls des orientations culturelles du territoire
Le droit des institutions à définir les pratiques culturelles en fonction de leur seule expertise
Le droit des personnes à participer à la définition et à l’évolution de la culture

Le droit des personnes à participer à la définition et à l’évolution de la culture

Explication

La loi de 2016 reconnaît les droits culturels, notamment le droit de participer à la définition et à l’évolution de la culture. Le simple accès aux œuvres ne suffit donc pas à décrire cette participation reconnue par la loi.

18. Quelle succession d’activités correspond au rôle du médiateur culturel ?

Analyser les besoins, concevoir des outils, collaborer avec des partenaires, puis coordonner les actions
Accueillir les visiteurs, vendre les billets, surveiller les salles, puis organiser la sécurité
Produire les spectacles, diriger les artistes, financer les projets, puis décider de leur programmation
Choisir les œuvres, assurer leur restauration, gérer les collections, puis contrôler leur conservation

Analyser les besoins, concevoir des outils, collaborer avec des partenaires, puis coordonner les actions

Explication

Le médiateur culturel analyse les besoins des publics, conçoit des outils pédagogiques et numériques, travaille avec des artistes et des enseignants, puis coordonne des équipes et des partenariats. Les autres activités relèvent principalement de la conservation, de l’accueil administratif ou de la direction artistique.

19. Quelle caractéristique définit le modèle vertical de transmission culturelle ?

Les artistes adaptent leurs créations aux usages numériques des visiteurs
Les habitants conçoivent collectivement les actions avec les institutions
Les publics interprètent les œuvres et orientent les décisions culturelles
Une institution détient un savoir légitime que le public reçoit

Une institution détient un savoir légitime que le public reçoit

Explication

Le modèle vertical repose sur une institution considérée comme détentrice d’un savoir légitime transmis au public. L’interprétation par les publics et leur participation aux décisions relèvent plutôt du modèle participatif.

20. Pourquoi Pierre Bourdieu critique-t-il le modèle culturel dominant dans les années 1970-1980 ?

Parce qu’il peut reproduire les inégalités sociales et culturelles
Parce qu’il privilégie les formes urbaines et les créations numériques
Parce qu’il transforme les institutions en espaces de débat artistique
Parce qu’il confie les décisions culturelles aux habitants des quartiers

Parce qu’il peut reproduire les inégalités sociales et culturelles

Explication

Bourdieu montre que la transmission institutionnelle du modèle dominant peut reconduire les inégalités sociales et culturelles. La reconnaissance des formes urbaines et numériques correspond plutôt à une évolution de la médiation dans les années 1990.

21. Quelle évolution caractérise la médiation culturelle dans les années 1990 ?

Elle renforce la position d’une institution détentrice d’un savoir culturel légitime
Elle réserve la légitimité culturelle aux œuvres consacrées par les institutions
Elle abandonne les échanges avec les publics au profit d’une transmission magistrale
Elle reconnaît davantage des formes comme la culture urbaine et la création numérique

Elle reconnaît davantage des formes comme la culture urbaine et la création numérique

Explication

Dans les années 1990, la médiation s’ouvre davantage à la culture urbaine et à la création numérique, ce qui favorise une relation dialogique. Le renforcement d’une transmission magistrale correspond au modèle vertical antérieur.

22. Que signifie l’empowerment dans le champ de la vie culturelle ?

La mise en œuvre d’activités artistiques destinées à résoudre des problèmes sociaux
La transformation des pratiques culturelles en instruments de communication publique
La capacité des individus à décider de leur destin et à co-construire la vie culturelle
La transmission par une institution d’un savoir culturel reconnu comme légitime

La capacité des individus à décider de leur destin et à co-construire la vie culturelle

Explication

L’empowerment désigne la capacité des individus à prendre des décisions concernant leur destin et à devenir co-constructeurs de la vie culturelle. La transmission institutionnelle décrit le modèle vertical, tandis que l’utilité sociale immédiate renvoie à d’autres approches participatives.

23. Dans quelle situation la participation culturelle devient-elle une injonction ?

Lorsque les habitants discutent avec une institution de leurs propres interprétations culturelles
Lorsque les publics choisissent librement les œuvres et les formes d’activité qui les intéressent
Lorsque les publics sont poussés à participer pour répondre à des objectifs politiques ou communicationnels
Lorsque les participants partagent le pouvoir de décision dans un projet artistique

Lorsque les publics sont poussés à participer pour répondre à des objectifs politiques ou communicationnels

Explication

La participation devient une injonction lorsqu’elle est imposée ou orientée par des objectifs politiques ou communicationnels. Une participation libre, accompagnée d’un partage du pouvoir, correspond au contraire à une démarche réellement choisie.

24. Quel risque comporte une approche utilitariste de la médiation culturelle ?

Elle peut donner aux publics une capacité accrue de décider de leur parcours et de leurs pratiques culturelles
Elle peut réduire la culture à un moyen de résoudre les problèmes sociaux et fragiliser l’idée d’un patrimoine commun
Elle peut favoriser un dialogue entre les institutions, les artistes et les habitants autour des œuvres
Elle peut reconnaître la légitimité de formes culturelles urbaines et de créations numériques

Elle peut réduire la culture à un moyen de résoudre les problèmes sociaux et fragiliser l’idée d’un patrimoine commun

Explication

L’approche utilitariste risque de subordonner la culture à la résolution de problèmes sociaux et d’affaiblir la notion de patrimoine commun. Le dialogue avec les habitants et la reconnaissance de nouvelles formes culturelles relèvent plutôt d’une médiation participative.

25. Quelle démarche correspond à une participation culturelle critique et réflexive ?

Mobiliser les publics autour d’objectifs institutionnels, puis évaluer leur adhésion au projet culturel
Privilégier l’utilité sociale des activités afin de traiter les difficultés rencontrées par les citoyens
Prendre en compte les conditions matérielles, partager le pouvoir décisionnel et préserver l’exigence artistique
Confier l’interprétation des œuvres à l’institution tout en sollicitant ponctuellement l’avis des visiteurs

Prendre en compte les conditions matérielles, partager le pouvoir décisionnel et préserver l’exigence artistique

Explication

Une participation critique et réflexive exige de considérer les conditions matérielles des publics, de partager réellement les décisions et d’équilibrer utilité sociale et exigence artistique. Une consultation ponctuelle sans transfert de pouvoir ne constitue pas un véritable partage décisionnel.

Révisez avec les flashcards

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Qu'est-ce que la médiation culturelle ?

Une démarche pédagogique, sociale et politique reliant individus, œuvres et institutions culturelles.

Que transmet le modèle vertical en médiation ?

Un savoir légitime détenu par l’institution.

Que privilégie le modèle horizontal en médiation ?

L’expérience, l’appropriation et la participation des publics.

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