📌 L’économie politique normative demande comment nous devrions allouer les ressources et prendre des décisions collectives, tandis que l’économie politique positive étudie comment nous les allouons et prenons effectivement ces décisions.
Normative : que devrions-nous faire ? Positive : que faisons-nous ?
★ À maîtriser
L’impératif catégorique de Kant demande d’agir comme si la maxime de l’action devait devenir, par la volonté de l’agent, une loi universelle de la nature.
Les principes clés de l’éthique déontologique sont : la primauté des obligations morales, le respect des droits intrinsèques de chaque personne, l’universalité des règles morales
Compléments
📌 L’éthique déontologique offre clarté morale et cohérence, mais peut ignorer des conséquences néfastes pour le plus grand nombre et conduire à l’absolutisme moral.
En politique publique, une approche déontologique privilégie le respect des droits et des principes éthiques, par exemple l’interdiction de la torture même pour obtenir des informations vitales et la protection de la vie privée malgré des enjeux de sécurité.
Ne pas mentir peut être une obligation déontologique même si mentir pourrait produire de meilleurs résultats.
DPU : devoir, droits, universalité
★ À maîtriser
Compléments
📌 Le conséquentialisme prend en compte les effets réels des politiques et permet une prise de décision flexible, mais peut justifier des violations de droits individuels au nom du bien commun.
En politique publique, le conséquentialisme vise à maximiser le bien-être du plus grand nombre, par exemple par la redistribution des richesses pour réduire les inégalités et améliorer le bien-être collectif.
Dans une approche conséquentialiste, mentir pourrait être acceptable si cela produit un meilleur résultat global, par exemple sauver des vies.
Déontologie : conformité aux règles ; conséquentialisme : résultats
★ À maîtriser
Les quatre critères d’allocation présentés sont :
Les principales formes d’égalité examinées sont :
Compléments
L’égalité matérielle rencontre des difficultés parce que les besoins et les préférences des individus sont hétérogènes.
Les difficultés de l’égalité du bien-être sont :
Deux pistes pour défendre l’égalitarisme sont de minimiser les inégalités dues au mauvais sort plutôt qu’aux choix individuels, et de maximiser l’égalité des chances ou des opportunités.
Le maximin peut accepter des inégalités si elles permettent d’améliorer le bien-être des moins bien nantis, par exemple en motivant l’innovation et le travail; dans cette perspective, la pauvreté plutôt que l’inégalité en soi est considérée comme immorale.
★ À maîtriser
Compléments
Le critère de Pareto est insensible aux inégalités et à la justice sociale, et une allocation où une personne possède tout et les autres rien peut être Pareto-optimale.
Les conditions idéales du premier théorème du bien-être comprennent :
Les implications politiques du critère de Pareto incluent une approche de laissez-faire, la limitation des interventions sur le marché et la correction gouvernementale des défaillances du marché.
Amélioration : changement ; optimum : situation
★ À maîtriser
Compléments
Kaldor-Hicks sert à évaluer des politiques économiques et des projets d’infrastructure et peut justifier un projet lorsque les gains totaux dépassent les pertes, même si certains sont désavantagés.
Hicks écrit en 1939 que les réformes économiques ont souvent été réalisées dans le conflit d’intérêts sans compensation, laissant des victimes du progrès économique.
Le parc linéaire de Lachine, présenté pour la période 1970-1990, illustre un bénéfice pour les usagers et un préjudice pour les riverains.
Gains supérieurs aux pertes → compensation théorique possible
★ À maîtriser
Compléments
Les avantages de l’approche des capacités sont : le choix est intrinsèquement désirable, les individus connaissent mieux leurs besoins, les individus connaissent mieux leurs circonstances, l’approche est libérale et antipaternaliste
Les questions ouvertes de l’approche des capacités portent sur le choix des capacités importantes, comme l’éducation, la santé et la liberté de mouvement, et sur les politiques qui peuvent les accroître.
Un éventail d’options possibles pour être ou faire
★ À maîtriser
Compléments
📌 La justice par affinités peut renforcer la cohésion sociale et préserver les valeurs, traditions et identités partagées, mais aussi renforcer les inégalités, les privilèges et le nationalisme.
Les affinités reposent sur :
Diogène de Sinope aurait répondu kosmopolitês, « citoyen du monde », lorsqu’on l’interrogeait sur ses origines; le terme « cosmopolite » en dérive.
Peter Singer est associé aux œuvres Famine, Affluence, and Morality (1970), Animal Liberation (1975) et The Drowning Child and the Expanding Circle (1997).
Le cosmopolitisme pose la question de savoir pour qui le bien-être doit être maximisé ou égalisé et s’il est moralement acceptable de discriminer dans la quête d’égalité; les cosmopolites répondent non à cette dernière question.
Des expériences rapportées dans le cours montrent que des Canadiens ne sont pas prêts à accepter la perte d’un emploi au Canada même si elle permettrait la création de 10 emplois en Chine, et que le « ratio nationaliste » est encore plus fort aux États-Unis. - Diana Mutz
Affinités : liens proches ; cosmopolitisme : toute personne, partout
| Critère | Principe | Limite ou portée |
|---|---|---|
| Égalité | Égaliser une dimension de la situation des individus. | Le choix de la dimension à égaliser est controversé. |
| Maximin | Maximiser le bien-être des moins bien nantis. | Peut accepter des inégalités si elles améliorent leur situation. |
| Pareto | Améliorer le bien-être d’une personne sans nuire aux autres. | Ne garantit pas l’égalité ni la justice sociale. |
| Kaldor-Hicks | Les bénéficiaires pourraient théoriquement compenser les perdants. | La compensation réelle n’est pas garantie. |
| Perspective | Fondement | Portée | Risque |
|---|---|---|---|
| Affinités | Liens personnels, réciprocité et engagement mutuel. | Famille, amis, communauté, ville et nation. | Peut renforcer inégalités, privilèges et nationalisme. |
| Cosmopolitisme | Responsabilité morale envers autrui indépendamment de la nationalité. | Toute personne, y compris au-delà des frontières. | Entre en tension avec les préférences en faveur des proches ou des nationaux. |
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Comment peut-on comprendre la politique en matière de pouvoir et d’autorité ?
Comme l’exercice du pouvoir et de l’autorité.
Que désigne la politique comme processus décisionnel ?
Un processus de prise de décisions collectives sur l’allocation des ressources.
Quelle question l’économie politique normative pose-t-elle sur l’allocation des ressources ?
Comment nous devrions allouer les ressources et prendre des décisions collectives.
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