QCM : Émergence des sciences de l’éducation (9 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle évolution caractérise le statut de l’éducation entre la période antérieure au XIXe siècle et le XIXe siècle ?

Elle est d’abord considérée comme une science, puis devient principalement un art.
Elle est d’abord considérée comme un art, puis ses fondements scientifiques sont interrogés.
Elle est d’abord considérée comme une pratique religieuse, puis devient un enseignement moral.
Elle reste principalement un art, tandis que seule sa terminologie est réexaminée.

Elle est d’abord considérée comme un art, puis ses fondements scientifiques sont interrogés.

Explication

Jusqu’au XIXe siècle, l’éducation est principalement envisagée comme un art, avant que ses fondements scientifiques ne soient questionnés. L’inversion entre art et science brouille cette évolution, la pratique religieuse ne décrit pas le changement, et le vocabulaire nouveau ne suffit pas à résumer la remise en question.

2. Un projet éducatif vise à former le caractère d’un élève, à le préparer à affronter le malheur et les passions, et à le rendre éclairé et vertueux. Quelle conception de l’action pédagogique correspond à ces objectifs ?

La discipline des conduites destinée à assurer la conformité aux règles collectives.
La préparation aux rôles sociaux destinée à favoriser l’intégration dans la société.
La science des moyens destinés à former le caractère et à conduire à la vertu.
La transmission des connaissances destinées à développer la réussite scolaire.

La science des moyens destinés à former le caractère et à conduire à la vertu.

Explication

L’action pédagogique est conçue comme la science des moyens qui forgent le caractère, arment contre le malheur et les passions, et contribuent à former un homme éclairé et vertueux. La réussite scolaire, la conformité disciplinaire et l’intégration sociale sont des objectifs distincts qui ne reprennent pas l’ensemble de cette conception.

3. Dans une communauté qui adopte la doctrine chrétienne de l’éducation, un enfant manifeste des penchants jugés mauvais. Quelle réponse éducative correspond à cette doctrine ?

Confier son éducation à l’enfant lui-même, sans intervention adulte correctrice.
Considérer que ses penchants le conduisent spontanément vers le bien et la vertu.
Lui apprendre à distinguer le bien du mal en travaillant à son redressement moral.
Éviter de lui enseigner des repères moraux afin de préserver ses inclinations.

Lui apprendre à distinguer le bien du mal en travaillant à son redressement moral.

Explication

Cette doctrine considère l’enfant comme entaché du péché originel et prévoit qu’il apprenne à distinguer le bien du mal, ce qui justifie un travail de redressement moral. L’orientation spontanée vers le bien, l’absence de repères moraux et le retrait de l’adulte contredisent ces principes.

4. Dans une situation éducative inspirée de cette conception chrétienne, un parent demande à l’enfant de garder le silence pendant un temps de réflexion. Quelle association justifie cette pratique ?

Le silence est lié à l’obéissance et considéré comme favorable à la réflexion.
Le silence est lié à la distraction et considéré comme un obstacle à la réflexion.
Le silence est lié à la punition et considéré comme un moyen de corriger le corps.
Le silence est lié à l’indépendance et considéré comme favorable à la contestation.

Le silence est lié à l’obéissance et considéré comme favorable à la réflexion.

Explication

Dans cette conception, silence et obéissance vont de pair, et le silence est aussi présenté comme propice à la réflexion. L’indépendance et la contestation ne correspondent pas à cette association, la distraction en inverse le rôle, et la punition corporelle est une autre pratique.

5. Dans la conception de l’éducation familiale décrite, à quoi reconnaît-on une bonne éducation de l’enfant ?

À son autonomie financière et à sa participation aux décisions de la famille
Aux vertus attendues, à son exemplarité et à son comportement conforme en société
À sa maîtrise des savoirs scolaires et à son aptitude à résoudre des problèmes pratiques
À son obéissance aux règles domestiques et à sa capacité de travailler sans aide

Aux vertus attendues, à son exemplarité et à son comportement conforme en société

Explication

La qualité de l’éducation se juge par les vertus attendues, l’exemplarité de l’enfant et la conformité de son comportement en société. La maîtrise des savoirs scolaires peut être importante, mais elle ne constitue pas ici le critère central indiqué.

6. Quel dispositif contribue à la constitution d’une science de l’éducation ?

L’observation individuelle des enfants sans échanges entre chercheurs
La transmission des croyances par la tradition familiale et religieuse
L’organisation de congrès et de séminaires, accompagnée de la publication d’études
La classification des vertus selon les attentes de la vie en société

L’organisation de congrès et de séminaires, accompagnée de la publication d’études

Explication

Les congrès, les séminaires et la publication d’écrits et d’études favorisent l’organisation et la diffusion des savoirs éducatifs. La transmission des croyances relève plutôt d’une approche fondée sur la tradition que de la démarche scientifique décrite.

7. Quel est l’objectif de la psychologie descriptive dans l’étude du développement de l’enfant ?

Comparer les méthodes éducatives selon les pays observés
Observer les comportements pour décrire les signes du développement
Établir une norme pour classer les comportements des enfants
Créer une situation pour étudier les réactions de l’enfant

Observer les comportements pour décrire les signes du développement

Explication

La psychologie descriptive observe les comportements et décrit les signes du développement de l’enfant. La création d’une situation afin d’étudier les réactions relève plutôt de la psychologie expérimentale.

8. En quelle année l’expression « sciences de l’éducation » apparaît-elle dans la classification des sciences d’André-Marie Ampère ?

En 1837, dans une réflexion sur l’éducation maternelle.
En 1854, dans sa classification des sciences.
En 1878, dans une étude sur le développement de l’enfant.
En 1887, dans un ouvrage sur la psychologie infantile.

En 1854, dans sa classification des sciences.

Explication

L’expression « sciences de l’éducation » figure en 1854 dans la classification des sciences d’André-Marie Ampère. L’année 1878 renvoie plutôt aux travaux de Perez sur des signes du développement de l’enfant.

9. Dans la doctrine chrétienne de l’éducation, comment l’apprentissage du bien et du mal se distingue-t-il du rôle de l’adulte auprès de l’enfant ?

L’enfant apprend à maîtriser ses passions par l’étude, et l’adulte intervient pour développer son autonomie.
L’enfant apprend les règles de la société par l’observation, et l’adulte intervient pour encourager son expression.
L’enfant apprend l’obéissance par l’exemple, et l’adulte intervient pour évaluer ses progrès scolaires.
L’enfant apprend à distinguer le bien du mal, et l’adulte intervient pour favoriser son redressement moral.

L’enfant apprend à distinguer le bien du mal, et l’adulte intervient pour favoriser son redressement moral.

Explication

La doctrine chrétienne considère l’enfant comme marqué par le péché originel et l’adulte intervient pour son bien et son redressement moral. L’apprentissage de l’autonomie par l’étude des passions ne décrit pas cette justification de l’intervention adulte.

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Jusqu’au XIXe siècle, comment l’éducation est-elle principalement considérée ?

Comme un art.

Dans la doctrine chrétienne de l’éducation, pourquoi l’enfant doit-il apprendre à distinguer le bien du mal ?

Parce qu’il est considéré comme entaché du péché originel.

Dans la doctrine chrétienne de l’éducation, quels motifs justifient l’intervention de l’adulte auprès de l’enfant ?

Le bien de l’enfant et la nécessité de le redresser moralement.

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