QCM : État et société politique (47 questions)

Explication

La science politique analyse les phénomènes liés au pouvoir, tandis que la philosophie politique cherche notamment à déterminer le meilleur régime et la meilleure organisation collective. La recherche du régime idéal relève de la philosophie politique, l’étude prescriptive des conflits d’une approche normative et le jugement moral d’une évaluation de valeur.

Explication

Pour Max Weber, l’État détient le pouvoir de réguler la violence légitime et de l’imposer aux acteurs privés. La suppression de tout conflit, le contrôle privé de cette violence et la définition des jugements moraux ne correspondent pas à cette caractérisation.

Explication

La neutralité axiologique, associée à Max Weber dans « Le savant et le politique », distingue la recherche d’objectivité et de rigueur du savant de l’engagement du politique. Confondre neutralité et absence de méthode, inverser les rôles ou attribuer au savant la défense du programme brouille cette distinction.

Explication

Pierre Favre explique que la science politique s’institutionnalise à partir de la fin du XIXe siècle, en devenant une discipline scientifique reconnue et dotée d’institutions stables. L’association de 1949 et l’École libre de 1872 sont des étapes distinctes, tandis que la mise en place de cursus correspond à une évolution ultérieure.

Explication

Émile Boutmy crée l’École libre des sciences politiques en 1872, dans le contexte de la montée de l’État moderne et de la démocratisation des États. La Fondation nationale et l’Association française sont créées plus tard, et la revue constitue une autre institution.

Explication

La théorie politique étudie les grands penseurs et les notions fondamentales comme l’État et le pouvoir. L’étude des institutions porte sur les organes et leurs rôles, les relations internationales sur les rapports entre États et autres acteurs, et la sociologie politique sur les interactions et les pratiques politiques.

Explication

L’étude des institutions politiques examine notamment le Parlement, la présidence, le gouvernement et l’administration, ainsi que leurs rôles dans un régime. La théorie porte sur les idées fondamentales, les relations internationales sur les rapports entre acteurs au-delà des États, et la sociologie politique sur les interactions et pratiques.

Explication

Les relations internationales étudient les relations entre États et incluent aussi les conflits impliquant des acteurs privés ou supranationaux, comme l’Union européenne. L’analyse des institutions concerne les organes d’un régime, tandis que la sociologie politique étudie les interactions et pratiques politiques.

Explication

La sociologie politique étudie les interactions entre l’État, les individus et les acteurs politiques, ainsi que les pratiques politiques au sens large. L’étude des institutions se concentre sur les organes et leurs rôles, les relations internationales sur les rapports entre États et autres acteurs, et la théorie politique sur les penseurs et notions fondamentales.

Explication

Les doctrines libérales critiquent l’intervention de l’État dans le marché, tandis que les doctrines fascistes valorisent un État puissant encadrant la société. Inverser ces positions confond les deux doctrines; l’analyse marxiste de l’État comme instrument de domination constitue une autre idée.

Explication

Le territoire étatique comprend le sol, le sous-sol, l’espace aérien et l’espace maritime sur lesquels s’exerce la souveraineté. Se limiter aux surfaces terrestres, omettre des espaces ou retenir seulement les zones habitées donne une définition incomplète.

Explication

La population étatique regroupe les personnes rattachées à l’État, tandis que la distinction entre nationaux et étrangers repose sur des critères juridiques et des dispositifs de contrôle. La réduire aux nationaux, aux étrangers ou aux seuls votants confond la population étatique avec une catégorie plus restreinte.

Explication

L’anthropométrie judiciaire de Bertillon identifie une personne à partir de mesures corporelles associées à un signalement descriptif. La photographie, les empreintes digitales et la vérification des actes sont des méthodes ou des moyens distincts de cette approche.

Explication

Le pouvoir juridique désigne la capacité de l’État à produire des actes et des normes, puis à les imposer, éventuellement par la force. L’État de droit porte sur l’application des règles à l’État lui-même, tandis que les droits naturels et le contrat social renvoient à d’autres notions.

Explication

Pour Hobbes, la violence, la peur réciproque et l’insécurité de l’état de nature conduisent les individus à confier leur autorité au Léviathan. La limitation du pouvoir protecteur évoque Locke, l’application des règles à l’État renvoie à l’État de droit, et l’état de nature précède le droit organisé.

Explication

Pour Locke, l’État protège la vie et la propriété en garantissant les droits naturels au moyen de pouvoirs restreints. Le Léviathan relève de la réponse de Hobbes à l’insécurité, tandis que l’État de droit et l’état de nature désignent d’autres notions.

Explication

Chez Rousseau, le contrat social préserve la liberté en plaçant l’intérêt commun au-dessus des intérêts particuliers. La priorité aux intérêts privés correspond à la confusion avec Locke, tandis que le maître absolu et la volonté du gouvernant ne décrivent pas cette solution.

Explication

Rousseau fonde le contrat social et la souveraineté sur l’amour de la citoyenneté, et la souveraineté résulte de la volonté des individus. La protection des droits naturels, le pouvoir monarchique et la régulation des échanges renvoient à d’autres notions.

Explication

Pour Rousseau, les citoyens sont auteurs de la loi qui exprime la volonté générale ; désobéir à l’État revient donc à se désobéir à soi-même. La volonté personnelle, la volonté du seul gouvernant et l’absence de règles communes ne rendent pas compte de ce lien.

Explication

La sociologie politique traite l’État moderne comme une domination historiquement construite, qui n’est pas naturelle et pourrait disparaître. Le qualifier de naturel ou d’inévitable efface précisément son caractère historique et contingent.

Explication

Durkheim relie le développement de l’État à la modernisation des sociétés et à la complexification des tâches et des fonctions. La guerre et les échanges mondiaux sont associés à d’autres approches, tandis que l’option inversant le lien présente la complexification comme un effet premier de l’État.

Explication

Tilly résume le lien réciproque entre guerre et formation étatique par la formule « la guerre a fait l’État et l’État a fait la guerre ». L’inversion de l’ordre des deux propositions modifie sa formule ; les échanges et la société ne sont pas les termes de cette citation.

Explication

Strayer et Elias font remonter les racines de l’État français à la féodalité, caractérisée par la fragmentation et l’instabilité du pouvoir. La consolidation monarchique désigne une étape ultérieure, la période contemporaine est trop tardive et l’absolutisme correspond à un pouvoir royal renforcé.

Explication

La formation de l’État résulte de la concentration et de la centralisation des ressources du pouvoir par un centre qui élimine progressivement ses concurrents seigneuriaux. Préserver la concurrence, agrandir le territoire sans centraliser ou décentraliser l’autorité ne décrit pas ce processus.

Explication

Le monopole royal porte notamment sur la force armée, la levée des impôts, la monnaie et la justice. Le monopole fiscal concerne les ressources financières, tandis que l’instruction, la presse et la mémoire commune relèvent d’autres mécanismes de l’action étatique.

Explication

Le monopole fiscal fournit les ressources financières, tandis que le monopole militaire porte sur l’usage de la force. Inverser ces fonctions, attribuer les finances à la justice ou la force à la fiscalité confond les ressources de l’État.

Explication

L’État homogénéise la société en diffusant le français, une instruction commune, la presse et le train, qui favorisent aussi la circulation de références partagées. Préserver les dialectes va à l’encontre de cette démarche, tandis que la surveillance et les monopoles royaux sont d’autres formes d’action étatique.

Explication

L’homogénéisation vise à construire une mémoire commune, une identité nationale et le sentiment d’appartenir à une même communauté politique. L’uniformité administrative seule ne rend pas compte de cet objectif, et la séparation régionale ou la surveillance disciplinaire relèvent d’autres phénomènes.

Explication

Foucault désigne par gouvernementalité des formes de pouvoir visant à contrôler et encadrer la population pour modifier les comportements. Le pouvoir disciplinaire porte sur des dispositifs de contrôle des conduites, la mémoire nationale relève de la construction de la nation et la monopolisation concerne la concentration des ressources étatiques.

Explication

L’État-providence intervient dans les domaines social et économique afin d’assurer le bien-être et de protéger les individus contre les risques de la vie en société. Les fonctions régaliennes renvoient à un autre rôle de l’État, tandis que la productivité et l’autorité caractérisent la confusion avec la logique eugéniste.

Explication

L’État eugéniste cherche à améliorer la santé de la population dans une logique notamment liée à la productivité et peut être autoritaire. L’État-providence vise plutôt le bien-être des individus, tandis que la protection contre les risques sociaux ne définit pas cette logique eugéniste.

Explication

Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 marque un tournant juridique en faveur de la protection sociale, notamment par ses articles 10 et 11. La loi de mai 1946 institue la Sécurité sociale, tandis que la loi de 1898 traite des accidents du travail et que Solidarité est un ouvrage.

Explication

La loi du 22 mai 1946 instaure la Sécurité sociale pour l’ensemble de la population. Le préambule d’octobre 1946 marque un tournant constitutionnel, la loi de 1898 concerne les accidents du travail et Solidarité est un ouvrage de Léon Bourgeois.

Explication

Pour Sieyès, la nation est un corps d’associés vivant sous une loi commune et représenté par la même législature. Le plébiscite quotidien renvoie à Renan, tandis que l’origine héritée correspond à une conception organique plutôt que contractualiste.

Explication

La conception contractualiste définit la nation comme une construction politique fondée sur l’adhésion volontaire à des principes communs, et non sur l’origine. L’origine héritée relève de la conception organique; le plébiscite quotidien est la formule de Renan, et l’unité religieuse ne constitue pas le critère de cette conception.

Explication

Pour Renan, le « plébiscite de tous les jours » désigne la volonté renouvelée de vivre ensemble. L’origine héritée relève d’une conception organique, le vote quotidien sur les lois interprète la formule trop littéralement, et la loi commune avec une même législature renvoie à Sieyès.

Explication

La conception organique rapporte les liens nationaux à des caractéristiques communes héritées, parmi lesquelles figurent la langue, la culture, l’histoire, les traditions, le sang et la race. Les institutions politiques et les facteurs de modernisation correspondent à d’autres approches de la nation.

Explication

Le nationalisme désigne un processus de formation d’une communauté nationale qui articule unité politique et unité culturelle. L’identité immuable, la seule action administrative et la proximité territoriale ne suffisent pas à définir ce processus.

Explication

Pour Gellner, la nation résulte d’une organisation sociale moderne et de l’action de l’État, qui diffuse une haute culture commune grâce à l’éducation. Les traditions spontanées et les transports seuls ne décrivent pas son mécanisme, et l’État ne se contente pas de refléter une nation préexistante.

Explication

Pour Karl Deutsch, l’industrialisation, l’urbanisation, les transports et l’enseignement favorisent les échanges et la communication nécessaires à la formation nationale. La diffusion d’une haute culture par l’État relève de Gellner, tandis que la guerre constitue un autre facteur de construction identitaire.

Explication

Pour Anderson, la nation est une communauté politique imaginée : elle relie mentalement des individus qui ne se connaissent pas et peuvent être éloignés. Les contacts directs, la diffusion étatique d’une haute culture et la proximité locale ne correspondent pas à cette définition.

Explication

Pour les primordialistes, la nation préexiste à l’État et à la modernité et repose sur des liens comme le sang, le culte, l’histoire ou les traditions. L’idée d’une construction étatique relève plutôt du modernisme; la citoyenneté ou la langue ne résument pas ici les liens primordiaux.

Explication

Une ethnie est distinguée de l’extérieur par des caractéristiques communes, mais elle ne devient une nation que si ses membres prennent conscience de sa singularité. La reconnaissance externe ne suffit donc pas à constituer une nation; la citoyenneté commune est une autre forme d’appartenance.

Explication

La mondialisation et les interdépendances transnationales réduisent la capacité d’un État à contrôler seul ce qui dépasse ses frontières. Cela ne signifie pas que l’État perd toute autorité intérieure, ni que l’extension des échanges renforce son contrôle.

Explication

Les grandes entreprises technologiques peuvent contraindre les États dans des domaines tels que les communications et l’intelligence artificielle. Les organisations multilatérales régulent notamment les biens et les capitaux, tandis que le contrôle étatique des activités transfrontalières est précisément limité.

Explication

La crise de légitimité se manifeste par la défiance envers des représentants perçus comme corrompus ou incapables d’améliorer le quotidien. L’abstention désigne un comportement électoral, la précarité une situation économique et la mobilisation une action collective.

Explication

Les mobilisations citoyennes, les ONG et les mouvements sociaux peuvent porter des revendications et influer sur l’action publique. L’administration des institutions relève d’un autre rôle, l’abstention est un retrait électoral et la simple dénonciation ne rend pas compte de leur capacité d’influence.