📌 Le Droit se distingue d’autres phénomènes sociaux et politiques par l’existence d’une distinction entre le permis et l’interdit ainsi que par une sanction organisée de sa violation.
Droit chinois ≠ droit suisse, mais permis et interdit existent partout
Autre → arbitre → société organisée
★ À maîtriser
📌 Le Droit exige que chacun renonce à se faire justice soi-même et accepte de confier au Droit le soin de déterminer ce qui est juste et de punir ce qui ne l’est pas.
Compléments
Renoncement à la force → arbitre, contrainte organisée et concorde sociale
★ À maîtriser
Les règles juridiques sont édictées par une autorité extérieure habilitée, les règles morales par la conscience de l’individu et les règles religieuses par Dieu ou une autorité religieuse.
Le Droit poursuit une finalité sociale et collective d’ordre et de paix, tandis que la morale et la religion tendent au perfectionnement individuel de l’homme.
La violation du Droit entraîne une sanction externe assurée par l’État, la violation d’une règle morale provoque culpabilité et remords, et la violation d’une règle religieuse provoque la douleur du péché.
Compléments
Droit : sanction externe ; morale : culpabilité ; religion : péché
★ À maîtriser
Compléments
📌 Les doctrines naturalistes affirment qu’il existe au-dessus du droit positif une réalité transcendante et universelle qui explique le phénomène juridique.
📌 Pour Aristote, la justice générale relève de l’ordre du Cosmos, tandis que la justice particulière consiste, dans une cité donnée, à rendre à chacun ce qui lui revient selon la loi de la cité. — Ethique à Nicomaque, L. V, chap. VII§ 1
Nature → Dieu → Homme
Saint Thomas d’Aquin distingue la loi éternelle, inaccessible directement à la raison humaine, la loi naturelle découverte par l’étude de la parole divine et la loi humaine qui règle les rapports entre les hommes. — Somme théologique, 1266-1273
Hobbes fonde le Droit sur l’instinct de survie et l’intérêt égoïste, Grotius sur la sociabilité et la bonté naturelles de l’Homme, et Kant sur la rationalité du sujet libre. — Hobbes, Grotius et Kant
Chez Saint Thomas d’Aquin, la loi éternelle est supérieure à la loi naturelle, elle-même supérieure à la loi humaine qui correspond au droit positif. — Somme théologique, 1266-1273
La DDHC consacre quatre droits naturels et imprescriptibles:
Hobbes : sécurité ; Grotius : sociabilité ; Kant : rationalité
📌 Les doctrines positivistes rejettent les doctrines naturalistes et affirment que seul le droit positif existe, sans qu’il soit nécessaire de le juger selon la nature, Dieu, le bien ou la justice.
📌 Le positivisme juridique fait de l’État l’origine et la légitimité du Droit, le positivisme scientifique fait de la conscience collective son origine, et le positivisme marxiste fait du mode de production économique son fondement.
État → conscience collective → mode de production
★ À maîtriser
Compléments
📌 Les naturalistes peuvent être critiqués parce que la diversité des législations semble difficilement compatible avec l’existence évidente d’un Droit naturel universel.
📌 Les positivistes peuvent être critiqués parce qu’ils conçoivent le Droit comme dépourvu de finalité supérieure, alors que l’être humain éprouve un besoin de justice.
Naturalistes : disparité des lois ; positivistes : absence de finalité supérieure
| Dimension | Droit | Morale | Religion |
|---|---|---|---|
| Origine | Autorité extérieure habilitée, parfois coutume | Conscience individuelle | Dieu ou autorité religieuse |
| Finalité | Ordre et paix sociale | Perfectionnement individuel | Perfectionnement individuel |
| Sanction | Externe et étatique | Culpabilité et remords | Douleur du péché |
| Doctrine | Fondement du Droit | Référence principale |
|---|---|---|
| Juridique ou normativiste | État et normes conformes à la Constitution | Kelsen |
| Scientifique, historique ou sociologique | Conscience collective du groupe | Savigny |
| Marxiste | Mode de production économique et rapports de classe | Marx et Engels |
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