QCM : Héritages romain et chrétien (30 questions)

Explication

La distinction entre droit privé et droit public est attribuée aux juristes romains. Aristote et Platon réfléchissent plutôt à l’organisation de la cité et aux régimes politiques; les deux autres attributions ne correspondent pas à ce repère.

Explication

La politique désigne le gouvernement de la cité, et « polis » signifie « cité ». Le pouvoir du peuple renvoie à l’étymologie de démocratie, tandis que les deux autres réponses substituent des notions différentes.

Explication

Le droit est l’ensemble des règles; la science du droit est la doctrine élaborée par les juristes pour organiser ces règles. Inverser les termes confond les objets, tandis que le droit coutumier et les institutions politiques ne désignent pas la doctrine juridique.

Explication

Après 476, les peuples germaniques s’installent sur le territoire romain avec leurs institutions et leurs coutumes politiques propres. Les institutions romaines inchangées ignorent cet apport, le droit romain est réinstauré progressivement plus tard, et le modèle ecclésiastique concerne la réorganisation ultérieure de la justice royale.

Explication

À partir des XIe-XIIe siècles, le droit romain est progressivement réinstauré en droit public et en droit privé, et le droit coutumier germanique se romanise. Inverser ces évolutions ou limiter le phénomène au seul droit privé contredit cette double transformation.

Explication

Pour réorganiser l’État et instaurer une justice étatique, les rois de France s’inspirent du modèle de la justice ecclésiastique. La justice seigneuriale est le système décentralisé qu’ils cherchent à dépasser; les institutions romaines et les coutumes germaniques ne sont pas le modèle indiqué pour cette réforme.

Explication

Le régime est républicain, mais l’accès aux assemblées est limité à une partie de la population, ce qui empêche de le qualifier de démocratie. L’idée d’un accès universel confond assemblées et démocratie, tandis que l’absence de participation des assemblées ou l’exclusion de tous les citoyens ne correspond pas au régime décrit.

Explication

Les trois entités majeures sont le Sénat, les magistrats et l’assemblée populaire. Les consuls, préteurs, questeurs et censeurs sont des magistrats ou des fonctions relevant de l’organisation politique, et non des entités distinctes qui remplacent l’assemblée.

Explication

L’auctoritas désigne l’autorité morale considérable du Sénat, dont les avis sont écoutés malgré l’absence de pouvoir formel de décision. L’imperium renvoie au commandement, la censure à une fonction de magistrat, et la ratification à une étape du vote des lois.

Explication

Le censeur peut réprimer moralement un acte contraire aux mœurs même si celui-ci reste valide au regard du droit. Une sanction juridique suppose une violation du droit, et les sanctions judiciaires ou populaires ne décrivent pas cette distinction.

Explication

En 27 avant J.-C., l’expansion territoriale et l’inadaptation du gouvernement civil conduisent à l’effacement de la République au profit d’un régime impérial. Le Dominat commence bien plus tard, sous Dioclétien, et la transition ne correspond ni à un renforcement de la République ni à un retour à celle-ci.

Explication

Le 16 janvier 27 avant J.-C., le Sénat attribue à Octave le titre d’Auguste, acte qui marque la naissance du Principat. Dioclétien et la tétrarchie appartiennent au Dominat, tandis que le titre d’Auguste dans cet événement revient à Octave.

Explication

Sous le Principat, les trois entités républicaines sont conservées, mais leur rôle devient nominal tandis que l’empereur cumule les prérogatives des magistrats. Leur abolition et la tétrarchie ne caractérisent pas le Principat, pas plus que le pouvoir divin et autoritaire propre au Dominat.

Explication

L’Empire romain d’Occident s’effondre définitivement en 476, lors de la déposition de son dernier empereur. 410 correspond à la prise de Rome par Alaric, tandis que 1453 marque la fin de l’Empire byzantin.

Explication

La prise de Constantinople par les Ottomans en 1453 met fin à l’Empire byzantin, qui avait perduré en Orient. L’Empire romain d’Occident, lui, s’était effondré en 476.

Explication

Le préteur contribue principalement à créer le droit en tranchant des litiges dont les solutions peuvent servir dans des affaires ultérieures, selon un mécanisme comparable à la common law. Le classement des règles relève des jurisconsultes, et non du préteur.

Explication

Dans ses *Institutes*, Gaius répartit le droit en trois parties : les personnes, les choses et les actions, ces dernières désignant les moyens de saisir un juge. Les contrats, les familles et les obligations ne remplacent pas ces catégories dans cette tripartition.

Explication

La lex de imperio autorise l’empereur à prendre les actes nécessaires à la sauvegarde de la République et lui confère un véritable pouvoir législatif. La reconnaissance religieuse ne définit pas cette loi d’investiture, le vote des assemblées relève de la République et le pouvoir impérial dépasse la seule interprétation du droit prétorien.

Explication

Les actes de l’empereur ayant valeur législative sont appelés constitutions impériales. Les lois des assemblées relèvent du cadre républicain, les compilations rassemblent des textes et le droit prétorien constitue une autre source du droit.

Explication

En 438, Théodose II fait promulguer le Code théodosien, qui compile les constitutions impériales. Justinien est associé à une autre compilation, le Bréviaire d’Alaric date de 506 et l’édit de Thessalonique relève de Théodose Ier en 380.

Explication

Sous le règne de Constantin, qui se convertit au christianisme, les chrétiens auparavant réprimés bénéficient de la bienveillance impériale. Théodose Ier proclame plus tard le christianisme religion officielle, tandis que le concile de Nicée est un événement distinct et Théodose II est lié au Code théodosien.

Explication

L’édit de Milan, en 313, place le christianisme sur un pied d’égalité avec les autres religions de l’Empire. L’édit de Thessalonique en fait la religion officielle en 380, le concile de Nicée établit des bases doctrinales et le Code théodosien compile des constitutions impériales.

Explication

Le césaropapisme désigne un système où le détenteur du pouvoir politique est considéré comme le représentant de Dieu sur terre et exerce une autorité sur l’Église. La séparation des pouvoirs et l’égalité des cultes décrivent d’autres rapports entre politique et religion, tandis qu’un concile est une assemblée ecclésiastique.

Explication

En 380, Théodose Ier proclame le christianisme religion officielle de l’État par l’édit de Thessalonique. L’édit de Milan établit l’égalité des religions en 313, le concile de Nicée pose des bases doctrinales et le Code théodosien est un recueil de constitutions impériales.

Explication

L’Église reprend dans son organisation interne une hiérarchie, une administration et une structure comparables à celles de l’Empire romain. Le financement impérial relève du soutien politique et financier, la continuité concerne la période postérieure à la chute de l’Empire, et le césaropapisme désigne l’autorité politique exercée sur l’Église.

Explication

Après la disparition de l’Empire romain d’Occident, l’Église demeure aux yeux des populations une institution fiable d’autorité et de justice, assurant une continuité institutionnelle. L’administration impériale a disparu, tandis que les clans et les assemblées relèvent de l’organisation politique germanique.

Explication

L’organisation gentilice est à la fois sociale et politique et repose sur le lignage, c’est-à-dire sur la croyance en un ancêtre commun. Une organisation territoriale privilégie la résidence, une solidarité sans parenté omet le fondement lignager, et une structure étatique repose sur des institutions.

Explication

Les hommes libres soutiennent par serment un roi reconnu pour son charisme et reçoivent une part du butin après les victoires; s’ils ne reçoivent pas ce qu’ils attendent, ils peuvent le quitter pour un autre chef. Le serment ne les rend donc pas durablement liés à ce roi, et le butin n’est pas décrit comme réservé aux chefs de famille.

Explication

Le foedus fait des combattants germains des fédérés : Rome leur concède un territoire et des avantages fonciers et fiscaux contre des services militaires, notamment la défense des frontières. L’intégration directe dans les rangs romains confond deux modalités, le départ du territoire inverse l’accord, et la défense de la capitale déplace la mission prévue.

Explication

Après leur émancipation, les Francs remportent une offensive qui leur permet de conquérir l’ensemble de la Gaule. L’installation en Aquitaine concerne les Wisigoths, la migration depuis le Rhin les Burgondes, et la prise de Rome en 410 est également associée aux Wisigoths.