★ À maîtriser
📌 La classification aristotélicienne des régimes distingue qui commande — un seul, quelques-uns ou tous — et la finalité du pouvoir — bien commun ou intérêt personnel. - Aristote
Pour Aristote, dans Les Politiques, l’homme est par nature un animal politique et vit en société.
Dans la classification d’Aristote, la monarchie, l’aristocratie et la démocratie ou le gouvernement constitutionnel visent le bien commun, tandis que la tyrannie, l’oligarchie et la démagogie ou le populisme servent l’intérêt personnel.
Compléments
La société est un ensemble d’interactions qui suscitent passions et conflits, ce qui rend nécessaire une régulation.
Sous l’Ancien Régime, les ordres étaient associés aux facultés grecques : le clergé au logos, la noblesse au courage et le tiers état aux appétits.
La Révolution française rompt avec l’ordre privilégié en affirmant l’égalité et l’abolition des privilèges.
Monarchie et tyrannie : un seul gouverne, mais l’une vise le bien commun et l’autre l’intérêt personnel.
★ À maîtriser
Compléments
★ À maîtriser
Dans la pensée de John Locke, les individus possèdent des droits naturels égaux, fondés sur la propriété de soi.
Dans Lettre sur la tolérance et Traité du gouvernement civil (1689), John Locke défend un État minimal qui limite son pouvoir pour garantir les libertés individuelles, la séparation des pouvoirs et le droit de résistance si l’État viole sa mission. - Lettre sur la tolérance ; Traité du gouvernement civil
Les guerres de religion, la fragmentation religieuse et la diffusion de la Bible par l’imprimerie rendent impossible l’imposition d’un bien commun unique et favorisent la tolérance.
Compléments
Elle était constituée de :
Le massacre de la Saint-Barthélemy a lieu en 1572.
Les conflits religieux empêchent d’imposer un bien commun unique → la tolérance et le libéralisme s’affirment.
📌 La Glorious Revolution de 1688–1689 est libérale mais non démocratique, car les libertés restent réservées aux Anglais et ne sont pas universelles.
📌 La Révolution française affirme l’universalité des droits et est à la fois libérale et démocratique, contrairement à la révolution anglaise dont les libertés ne sont pas universelles.
1688–1689 : libertés anglaises ; 1776–1787 : indépendance puis constitution américaine ; 1789 : droits universalisés en France.
★ À maîtriser
📌 La validité constitutionnelle est formelle lorsque la procédure est conforme et matérielle lorsque le contenu n’est pas contradictoire avec la constitution.
📌 En droit constitutionnel, la validité d’une norme ne se confond ni avec sa vérité ni avec sa légitimité, comme l’illustrent les lois de Vichy.
Compléments
📌 La suprématie politique d’une constitution tient à la philosophie politique qu’elle porte, par exemple une démocratie libérale en France ou une monarchie non libérale en Arabie saoudite.
★ À maîtriser
📌 Les théories du contrat social présentent l’État comme une construction volontaire, tandis que les théories historiques le décrivent comme un fait social.
Pour Hobbes, dans Léviathan (1651), l’état de nature est une guerre de tous contre tous et le contrat implique un renoncement total à la liberté en faveur d’un État absolu visant la sécurité.
Pour Locke, dans Traité du gouvernement civil (1689), l’état de nature est libre et égal mais fragile, et le contrat institue un État chargé de garantir la propriété et les libertés individuelles, avec un droit de résistance à l’oppression.
Pour Rousseau, dans Du contrat social (1762), l’état de nature est parfait, la société corrompt notamment par la propriété, et le contrat restaure la liberté par une décision démocratique fondée sur la volonté générale.
Compléments
L’approche organiciste, holiste ou sociale considère que l’État résulte naturellement de l’évolution des groupes humains, place la société avant l’individu et le conçoit, avec Carré de Malberg, comme un organisme spontané.
L’approche marxiste conçoit l’État comme un instrument de domination de classe destiné à disparaître dans le communisme.
Contrat social : l’État est volontaire ; théories historiques : l’État est un fait social.
★ À maîtriser
📌 L’État n’est pas une forme politique universelle dans l’histoire, et le sens contemporain du terme renvoie à un État reconnu à l’international, notamment par l’ONU.
📌 La nationalité peut s’acquérir par le droit du sang, le droit du sol ou la naturalisation, et elle ne se confond pas avec la citoyenneté.
Le territoire étatique comprend les espaces terrestre, maritime et aérien, tandis que l’espace extra-atmosphérique et l’Antarctique sont indiqués comme non appropriables.
La population de l’État comprend l’ensemble des individus soumis au pouvoir étatique, qu’ils soient nationaux ou étrangers.
La souveraineté interne comprend :
Compléments
Parmi les formes politiques autres que l’État figurent :
Le territoire sert de cadre d’application du droit, conformément à l’article 3 du Code civil.
★ À maîtriser
L’État unitaire peut être :
Le fédéralisme repose sur :
Les compétences fédérales d’attribution concernent notamment la diplomatie, les douanes et le commerce, tandis que les États fédérés disposent généralement des compétences pénales, civiles et éducatives, certaines matières comme l’énergie et les infrastructures étant partagées.
Compléments
Les conflits de compétences dans un État fédéral sont tranchés par une Cour suprême ou une Cour constitutionnelle.
Les critiques du fédéralisme portent sur :
État unitaire : un ordre juridique ; État fédéral : deux niveaux de pouvoir.
Les régimes chez Aristote
| Qui commande | Bien commun | Intérêt personnel |
|---|---|---|
| Un seul | Monarchie | Tyrannie |
| Quelques-uns | Aristocratie | Oligarchie |
| Tous | Démocratie ou gouvernement constitutionnel | Démagogie ou populisme |
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1. Concernant la classification aristotélicienne des régimes :
2. Dans la classification d’Aristote, quelles associations entre régime et finalité sont exactes ?
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Quel statut Aristote attribue-t-il à l’homme dans *Les Politiques* ?
Un animal politique qui vit en société.
Selon Weber, qu’est-ce que le pouvoir politique ?
Une capacité instrumentale d’agir unilatéralement des gouvernants vers les gouvernés, en prescrivant obligations, permissions ou interdictions.
Selon Weber, sous quelle menace le pouvoir politique impose-t-il ses prescriptions ?
Sous la menace de sanctions comme l’amende, la prison, la force publique ou la peine de mort.
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