★ À maîtriser
📌 Chez Hobbes, l’autorité de l’État repose sur le consentement des individus et non sur une origine divine.
Compléments
📌 Chez Hobbes, le contrat social justifie un pouvoir fort, capable d’assurer la sécurité et la paix civile afin d’éviter le retour à l’état de nature.
Selon Hobbes, dans l’état de nature, la vie humaine est « solitaire, pauvre, méchante, brutale et courte ».
La sécurité étatique permet aux individus : (Hobbes) :
Guerre de tous contre tous → Léviathan protecteur
★ À maîtriser
📌 Contrairement à Hobbes, les individus ne renoncent pas à leurs droits naturels chez Locke : l’État est institué pour les protéger et les préserver.
📌 Chez Locke, si le pouvoir politique cesse de protéger les droits naturels, le contrat est rompu et les citoyens retrouvent leur droit de résistance.
Compléments
Chez Locke, les conflits de l’état de nature peuvent venir du fait que chacun cherche à faire respecter ses droits et à trancher les conflits selon son propre jugement, ce qui risque de rendre la justice arbitraire et partiale.
La Déclaration d’indépendance américaine affirme que les gouvernements sont institués afin de garantir les droits et que toute association politique vise à conserver les droits naturels et imprescriptibles de l’homme.
L’autorité commune reçoit notamment le pouvoir : (Locke) :
Hobbes renonce aux pouvoirs naturels ; Locke préserve les droits naturels
★ À maîtriser
📌 Pour Rousseau, l’individu ne renonce pas véritablement à sa liberté, car il participe à la formation de la volonté générale et obéit à une loi à laquelle il a contribué.
Compléments
Pour Rousseau, la société constitue une dégradation par rapport à l’état naturel et son apparition représente une chute devenue irréversible.
Selon Rousseau, l’humanité peut surmonter la dégradation liée à la société en concevant un contrat social véritablement légitime.
Mise en commun → volonté générale → loi à laquelle chacun participe
★ À maîtriser
📌 Pour Duguit, il n’existe pas véritablement d’État au sens classique, mais des gouvernants et des gouvernés dont l’autorité résulte de la solidarité sociale.
📌 Chez Duguit, la règle de droit s’impose parce qu’elle est nécessaire à la solidarité sociale, et non simplement parce qu’elle exprime la volonté des gouvernants.
Compléments
La théorie de Duguit est aussi appelée école de Bordeaux.
La théorie de Duguit a fortement influencé le droit administratif français, notamment par l’importance accordée à la notion de service public.
Maurice Hauriou reproche à Duguit de dissoudre l’État dans la sociologie et de le priver de sa dimension juridique propre.
Solidarité sociale → services publics et règle de droit
★ À maîtriser
Compléments
Une institution repose sur une idée, un but ou une fonction qui justifie son existence. - Hauriou
Une institution comprend une organisation et un pouvoir mis au service de l’idée ou de l’œuvre poursuivie. - Hauriou
Une institution se caractérise par des manifestations de communion entre les membres qui adhèrent à l’idée qui la fonde. - Hauriou
La théorie de Hauriou permet de penser l’existence et la continuité de l’État au-delà des personnes qui exercent temporairement le pouvoir.
IOC : Idée, Organisation, Communion
📌 Dans la définition de Weber, l’État est une communauté humaine composée d’individus vivant dans un cadre collectif, et non une personne morale abstraite. - Max Weber, « Le métier et la vocation de politique », 1919
📌 La définition wébérienne de l’État décrit ses caractéristiques concrètes sans juger si l’État est juste ou injuste.
La définition wébérienne permet de comparer les organisations politiques selon leur reconnaissance comme détentrices exclusives de la violence légitime sur un territoire. - Weber
En situation de conflit ou de crise politique, la capacité de l’État à contrôler le territoire permet d’interroger son existence effective lorsque plusieurs groupes se disputent le pouvoir.
📌 La critique du normativisme est qu’en réduisant l’État à un système de normes, il risque d’effacer sa dimension politique faite de rapports de pouvoir, de choix collectifs, de décisions et de délibérations.
L’État comme une pyramide de normes, chaque règle reposant sur une norme supérieure.
📌 Le peuple exclut en principe les étrangers, tandis que la population inclut les individus étrangers présents sur le territoire, quelle que soit leur situation juridique.
La population comprend notamment :
Les ressortissants de l’Union européenne résidant en France peuvent participer aux élections municipales et européennes.
Selon les constitutions, le peuple peut être considéré comme l’un des titulaires possibles de la souveraineté.
Population = présence sur le territoire ; peuple = citoyens participants à la vie politique.
★ À maîtriser
Dans la conception française issue de la Révolution, la nation est une entité abstraite, tandis que le peuple constitue une réalité plus concrète.
Lorsque la souveraineté nationale appartient à la nation, entité abstraite, elle s’exerce nécessairement par l’intermédiaire de représentants.
L’article 3 de la Constitution de 1958 dispose que « La souveraineté nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses représentants et par la voie du référendum. »
Compléments
📌 Lorsque la souveraineté appartient au peuple, celui-ci peut être amené à l’exercer directement.
Nation abstraite représentée ; peuple concret pouvant aussi voter par référendum.
📌 La conception française de la nation privilégie la volonté commune de vivre ensemble plutôt que des critères ethniques, linguistiques ou religieux.
La conception allemande traditionnelle peut définir la nation par une histoire, une langue, une culture ou une origine communes.
La notion de nation, d’origine politique et culturelle, s’est progressivement juridicisée à partir de la fin du XVIIIᵉ siècle.
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1. Dans la pensée de Hobbes, quelle situation désigne l’état de nature ?
2. Dans une situation où chacun use de sa propre force pour se défendre, quelle démarche permet, selon Hobbes, de sortir de l’état de nature ?
Mémorisez les concepts clés de Théories contractualistes et sociologiques de l’État avec 76 flashcards interactives.
Qui décrit l’état de nature comme une guerre de tous contre tous ?
Hobbes.
Quelle autorité politique manque dans l’état de nature hobbesien ?
Une autorité politique commune.
À quoi les individus renoncent-ils pour sortir de l’état de nature selon Hobbes ?
À leur droit naturel d’user de leur propre force.
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