QCM : Anthropologie des activités sportives (24 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle place occupe le contrôle continu dans l’évaluation et quels éléments comprend-il ?

75 % de l’évaluation, avec quatre TD, quatre rendus et deux notes
50 % de l’évaluation, avec quatre TD, deux rendus et quatre notes
25 % de l’évaluation, avec quatre TD, quatre rendus et deux notes
25 % de l’évaluation, avec trois questions courtes et deux notes

25 % de l’évaluation, avec quatre TD, quatre rendus et deux notes

Explication

Le contrôle continu représente un quart de l’évaluation et s’appuie sur quatre TD, quatre rendus et deux notes. La part de 75 % correspond au contrôle terminal, et non au contrôle continu.

2. Un étudiant prépare le contrôle terminal : quelle part de l’évaluation représente-t-il et quel format doit-il prévoir ?

75 % de l’évaluation, en 40 minutes avec trois questions courtes
25 % de l’évaluation, en 40 minutes avec trois questions courtes
50 % de l’évaluation, en 40 minutes avec deux questions longues
75 % de l’évaluation, en 60 minutes avec quatre questions courtes

75 % de l’évaluation, en 40 minutes avec trois questions courtes

Explication

Le contrôle terminal pèse 75 % de l’évaluation et dure 40 minutes pour trois questions courtes. La part de 25 % concerne le contrôle continu.

3. Quelle combinaison d’objectifs décrit le mieux les visées du cours ?

Étudier l’histoire des institutions, mémoriser les règlements sportifs et préparer aux métiers de l’encadrement
Analyser les capacités biologiques, classer les disciplines et établir des programmes de préparation physique
S’initier à l’anthropologie, porter un autre regard sur les APS, comprendre leur rôle social et réfléchir sur le monde
Maîtriser l’entraînement sportif, mesurer les performances, comparer les résultats et concevoir des compétitions

S’initier à l’anthropologie, porter un autre regard sur les APS, comprendre leur rôle social et réfléchir sur le monde

Explication

Le cours cherche à initier à l’anthropologie, à renouveler le regard sur les APS, à comprendre leur place dans les sociétés humaines et à réfléchir sur le monde. La préparation physique relève d’un autre objectif que ceux énoncés ici.

4. Quel domaine l’anthropologie étudie-t-elle ?

Les comportements individuels, les mécanismes cognitifs et les troubles psychologiques
Les institutions politiques, les économies contemporaines et les relations entre États
Les milieux naturels, les espèces animales et les transformations géologiques
La nature humaine, les sociétés humaines et le passé de l’humain

La nature humaine, les sociétés humaines et le passé de l’humain

Explication

L’anthropologie porte sur la nature humaine, les sociétés humaines et le passé de l’humain. L’étude des processus psychologiques individuels correspond davantage au champ de la psychologie.

5. Une analyse relie les dimensions biologique, sociale et historique d’une pratique humaine : quelle approche mobilise-t-elle ?

L’approche holiste, qui relie les dimensions de la vie humaine et étudie les activités sociales
L’approche individualiste, qui explique les pratiques par les choix personnels indépendamment de la société
L’approche comparative, qui confronte des cultures sans relier les différentes dimensions de la vie humaine
L’approche évolutionniste, qui classe les sociétés selon une progression historique unique

L’approche holiste, qui relie les dimensions de la vie humaine et étudie les activités sociales

Explication

L’approche holiste considère que les dimensions biologique, sociale et historique sont liées et que l’étude des activités sociales aide à comprendre l’humain. L’approche comparative examine plutôt la diversité des modes de vie et des cultures.

6. Pour éviter de généraliser à partir du seul modèle occidental, quelle démarche aide à comprendre l’humain ?

Examiner la variété des modes de vie et des cultures par une approche comparative
Relier les dimensions biologique, sociale et historique par une approche holiste
Expliquer les différences culturelles en prenant le modèle occidental comme référence
Étudier les sociétés en isolant leurs pratiques de leurs contextes culturels

Examiner la variété des modes de vie et des cultures par une approche comparative

Explication

L’approche comparative confronte une variété de modes de vie et de cultures afin de ne pas généraliser à partir du seul modèle occidental connu. L’approche holiste relie plutôt les différentes dimensions de la vie humaine.

7. Un chercheur observe sur le terrain une activité sociale afin d’en produire une description : quelle méthode met-il en œuvre ?

L’ethnocentrisme, qui juge les pratiques observées selon les normes de sa propre culture
L’ethnographie, qui décrit des activités sociales à partir de l’observation sur le terrain
La comparaison culturelle, qui classe les sociétés selon leurs ressemblances et leurs différences
L’expérimentation, qui modifie les conditions d’une activité pour en mesurer les effets

L’ethnographie, qui décrit des activités sociales à partir de l’observation sur le terrain

Explication

L’ethnographie décrit des activités sociales en s’appuyant sur l’observation de terrain. L’ethnocentrisme ne désigne pas une méthode descriptive : il consiste à juger d’autres cultures à partir de la sienne.

8. Comment caractériser l’ethnocentrisme dans la manière d’interpréter d’autres cultures ?

Prendre en compte la diversité culturelle et remettre en question ses propres présupposés
Comparer plusieurs modes de vie afin de mieux comprendre leurs différences
Vivre sa propre culture comme une norme universelle et s’en servir pour juger les autres
Décrire des activités sociales observées sur le terrain sans les juger à partir de sa culture

Vivre sa propre culture comme une norme universelle et s’en servir pour juger les autres

Explication

L’ethnocentrisme consiste à traiter sa propre culture comme universelle et à l’utiliser pour juger les comportements, croyances et cultures d’autrui. La remise en question de ses présupposés caractérise plutôt le regard anthropologique.

9. Dans une enquête sur une pratique sportive, quelle démarche traduit le regard anthropologique ?

Prendre en compte la diversité culturelle, étudier les dynamiques sociohistoriques et interroger ses propres présupposés
Expliquer les représentations par les seules règles sportives, en écartant les appartenances sociales
Évaluer les autres pratiques à partir des normes acquises dans sa propre culture et son éducation
Décrire les gestes observés, sans analyser leur contexte social ni l’histoire de la pratique

Prendre en compte la diversité culturelle, étudier les dynamiques sociohistoriques et interroger ses propres présupposés

Explication

Le regard anthropologique tient compte de la diversité sociale et culturelle, analyse les dynamiques sociohistoriques et questionne les présupposés issus notamment de la socialisation et de l’éducation. Se limiter à décrire les gestes sans examiner leur contexte ne rend pas compte de cette démarche.

10. Quel est l’objet de l’anthropologie des APSA ?

Les origines biologiques des gestes humains, indépendamment de leur contexte historique et social
La façon dont les humains pratiquent les activités physiques, sportives et artistiques, ainsi que leur rôle et leur sens pour les sociétés
Les règles institutionnelles des compétitions sportives et l’organisation des fédérations nationales
Les performances physiologiques des sportifs et les méthodes permettant d’améliorer leurs résultats

La façon dont les humains pratiquent les activités physiques, sportives et artistiques, ainsi que leur rôle et leur sens pour les sociétés

Explication

L’anthropologie des APSA examine les pratiques corporelles et artistiques, leur rôle social, historique ou évolutif et leur signification pour les sociétés. L’étude des performances physiologiques relève d’un autre angle et ne rend pas compte de cet objet social et culturel.

11. Pourquoi la définition du sport dépend-elle d’une reconnaissance sociale ?

Parce qu’une société détermine quelles activités elle reconnaît comme sportives, alors que les APSA englobent aussi d’autres pratiques corporelles
Parce que les APSA désignent les activités reconnues par les fédérations, tandis que le sport inclut les pratiques non institutionnelles
Parce que toute activité physique devient un sport dès qu’elle comporte un effort mesurable et une progression individuelle
Parce que les activités sportives sont définies par leurs effets biologiques plutôt que par les catégories d’une société

Parce qu’une société détermine quelles activités elle reconnaît comme sportives, alors que les APSA englobent aussi d’autres pratiques corporelles

Explication

Le sport est une construction sociale et culturelle : sa désignation dépend de ce qu’une société reconnaît comme activité sportive, tandis que les APSA ont un champ plus large. L’effort mesurable ne suffit donc pas à transformer automatiquement toute activité corporelle en sport.

12. Quel aspect de la conception moderne du sport peut conduire à écarter certaines pratiques corporelles ?

Elle privilégie les significations rituelles, ce qui exclut les compétitions régies par des règles communes
Elle privilégie les compétitions et des règles pensées comme universelles, ce qui laisse parfois de côté la danse et des jeux traditionnels
Elle englobe toutes les pratiques corporelles, à condition qu’elles soient transmises au sein d’une tradition locale
Elle définit le sport par le déplacement quotidien et tend ainsi à écarter les pratiques compétitives

Elle privilégie les compétitions et des règles pensées comme universelles, ce qui laisse parfois de côté la danse et des jeux traditionnels

Explication

La notion moderne du sport, récente et occidentale, met l’accent sur la compétition et des règles présentées comme universelles, sans inclure pleinement certaines danses et certains jeux traditionnels. La proposition qui affirme qu’elle englobe toutes les pratiques corporelles inverse précisément cette limite.

13. Dans quel contexte l’anthropologie s’est-elle constituée comme discipline scientifique ?

Elle est née en Europe au XIXe siècle, puis s’est développée en Amérique du Nord, avec des chercheurs occidentaux étudiant notamment des populations colonisées et amérindiennes
Elle est née en Europe au XVIIIe siècle, avant de se développer en Asie autour de l’étude des sociétés urbaines marchandes
Elle s’est constituée simultanément en Europe et en Afrique au XIXe siècle, à partir d’enquêtes menées par des chercheurs locaux
Elle est née en Amérique du Nord au XXe siècle, puis s’est diffusée en Europe par l’étude des sociétés industrielles occidentales

Elle est née en Europe au XIXe siècle, puis s’est développée en Amérique du Nord, avec des chercheurs occidentaux étudiant notamment des populations colonisées et amérindiennes

Explication

L’anthropologie scientifique apparaît en Europe au XIXe siècle avant de se développer en Amérique du Nord, où des chercheurs occidentaux étudient notamment la diversité des formes de vie dans les pays colonisés et les communautés amérindiennes. La dater du XXe siècle en Amérique du Nord inverse donc le contexte de sa naissance.

14. Quelle idée caractérise l’évolutionnisme anthropologique ?

Les cultures progresseraient selon des trajectoires opposées, les sociétés occidentales étant décrites comme les plus anciennes
Les cultures suivraient des trajectoires sans hiérarchie commune, chacune étant étudiée sans prendre l’Occident comme norme
Les cultures suivraient une trajectoire commune à des rythmes différents, les peuples dits « primitifs » figurant le passé des peuples dits « civilisés »
Les cultures seraient déterminées par les conditions biologiques des populations, sans évolution historique partagée

Les cultures suivraient une trajectoire commune à des rythmes différents, les peuples dits « primitifs » figurant le passé des peuples dits « civilisés »

Explication

L’évolutionnisme postule une histoire évolutive commune à des vitesses différentes et situe les peuples qualifiés de « primitifs » dans le passé des peuples dits « civilisés ». L’approche comparative, contrairement à cette hiérarchisation, étudie la diversité sans faire de l’Occident une norme.

15. Comment la conception évolutionniste de l’humain a-t-elle été mobilisée dans le contexte colonial ?

Elle a surtout servi à contester la domination coloniale en attribuant aux populations colonisées les mêmes ressources politiques
Elle a expliqué les inégalités coloniales par des différences de règles sportives plutôt que par une hiérarchie entre les peuples
Elle a servi de justification pseudo-scientifique à la domination, à l’asservissement et à l’exploitation des populations colonisées et de leurs ressources
Elle a légitimé l’administration coloniale en présentant les cultures autochtones comme protégées de toute exploitation économique

Elle a servi de justification pseudo-scientifique à la domination, à l’asservissement et à l’exploitation des populations colonisées et de leurs ressources

Explication

La conception évolutionniste a fourni une justification pseudo-scientifique à la domination coloniale, à l’asservissement, à l’exploitation du travail et des ressources, ainsi qu’à l’extermination de cultures autochtones. La présenter comme un outil de contestation de cette domination inverse son rôle historique.

16. Quelle distinction l’anthropologie établit-elle entre évolution biologique et évolution culturelle ?

La première concerne les transformations culturelles, tandis que la seconde explique les changements biologiques par les pratiques sociales
La première concerne les transformations biologiques, tandis que la seconde porte sur les transformations culturelles, sans réduire celles-ci à la race, au sexe ou aux gènes
La première décrit les différences entre sociétés, tandis que la seconde classe les groupes selon leurs caractéristiques génétiques
La première explique les phénomènes culturels par les gènes, tandis que la seconde attribue les transformations biologiques aux traditions

La première concerne les transformations biologiques, tandis que la seconde porte sur les transformations culturelles, sans réduire celles-ci à la race, au sexe ou aux gènes

Explication

L’évolution biologique désigne des transformations biologiques, alors que l’évolution culturelle concerne des transformations de la culture ; l’anthropologie refuse de ramener les phénomènes culturels à la race, au sexe ou aux gènes. L’explication des pratiques culturelles par les gènes correspond précisément au réductionnisme biologique rejeté.

17. Quelle remise en question marque l’anthropologie à partir des années 1980 ?

Elle réaffirme que les chercheurs peuvent se placer hors de tout contexte historique et de tout regard colonial
Elle abandonne l’étude des peuples anciennement colonisés pour se concentrer sur les sociétés occidentales contemporaines
Elle interroge les savoirs produits par des hommes blancs occidentaux sur des peuples anciennement colonisés et la possibilité d’échapper au regard colonial
Elle remplace l’analyse des sociétés par l’étude des transformations biologiques des populations anciennement colonisées

Elle interroge les savoirs produits par des hommes blancs occidentaux sur des peuples anciennement colonisés et la possibilité d’échapper au regard colonial

Explication

À partir des années 1980, l’anthropologie remet en question les savoirs produits par des hommes blancs occidentaux sur des peuples anciennement colonisés et examine la possibilité de s’abstraire du regard colonial. Affirmer que les chercheurs peuvent s’en extraire sans examen va à l’encontre de cette remise en question.

18. Pour analyser les combats de coqs à Bali comme un système de symboles et d’interprétations, quel courant anthropologique convient le mieux ?

Le culturalisme, associé à Margaret Mead, qui cherche à décrire les cultures indigènes en conservant une trace de leurs pratiques
L’anthropologie symbolique, associée à Clifford Geertz, qui étudie les significations par lesquelles une société interprète son monde
L’évolutionnisme, qui situe les pratiques culturelles dans une trajectoire commune hiérarchisant les sociétés
Le fonctionnalisme, associé à Malinowski, qui s’attache aux fonctions sociales des éléments culturels dans le fonctionnement collectif

L’anthropologie symbolique, associée à Clifford Geertz, qui étudie les significations par lesquelles une société interprète son monde

Explication

L’anthropologie symbolique, associée à Clifford Geertz, analyse les symboles et la manière dont les membres d’une société se représentent et interprètent leur monde, notamment à partir des combats de coqs à Bali. Le fonctionnalisme s’intéresse plutôt aux fonctions sociales des éléments culturels.

19. Quel lien explique l’essor du sport moderne en Occident au XIXe siècle ?

La scolarisation a rendu les pratiques sportives indépendantes des rencontres collectives.
La révolution industrielle a facilité les déplacements et les rencontres entre groupes éloignés.
La croissance des villes a remplacé les associations par des compétitions improvisées.
La mécanisation agricole a limité les échanges sportifs aux communautés locales.

La révolution industrielle a facilité les déplacements et les rencontres entre groupes éloignés.

Explication

La révolution industrielle a facilité les déplacements et les rencontres à différentes échelles, contribuant ainsi à l’essor du sport moderne. La croissance urbaine peut sembler liée à ce développement, mais elle ne remplace pas les associations par des compétitions improvisées.

20. Quelle caractéristique distingue les sports modernes des jeux traditionnels ?

Ils organisent des compétitions, mais sans règles écrites ni structures associatives durables.
Ils s’appuient sur des règles écrites, la compétition et des structures associatives ou fédératives.
Ils privilégient des usages locaux transmis oralement et des pratiques sans opposition organisée.
Ils reposent sur des cérémonies collectives et sur des règles adaptées à chaque rencontre.

Ils s’appuient sur des règles écrites, la compétition et des structures associatives ou fédératives.

Explication

Les sports modernes se caractérisent notamment par des règles écrites, la primauté de la compétition et de l’opposition, ainsi que par des structures associatives et fédératives. L’idée de compétitions dépourvues de règles écrites reprend plutôt les traits associés aux jeux traditionnels dans cette distinction.

21. À quoi a servi le récit reliant la Grèce antique à la démocratie et à une prétendue supériorité occidentale ?

À défendre l’abandon des compétitions au profit de pratiques sportives locales.
À démontrer que les pratiques sportives occidentales provenaient de traditions asiatiques.
À expliquer que l’influence sportive occidentale s’était développée sans expansion coloniale.
À justifier l’impérialisme sportif et colonial en présentant l’Occident comme supérieur.

À justifier l’impérialisme sportif et colonial en présentant l’Occident comme supérieur.

Explication

Ce récit associait la Grèce antique à la démocratie et à une prétendue supériorité occidentale, ce qui a contribué à légitimer l’impérialisme sportif et colonial. Il ne servait pas à montrer que l’influence sportive occidentale s’était développée sans expansion coloniale.

22. Quel modèle antique est mis en avant à partir du XXe siècle pour incarner une certaine masculinité ?

Le modèle grec, qui valorise la figure du gladiateur comme quintessence de la masculinité.
Le modèle grec, qui valorise les compétitions équestres comme quintessence de la masculinité.
Le modèle romain, qui valorise la figure du gladiateur comme quintessence de la masculinité.
Le modèle romain, qui valorise les jeux et l’olympisme comme quintessence de la masculinité.

Le modèle romain, qui valorise la figure du gladiateur comme quintessence de la masculinité.

Explication

À partir du XXe siècle, le modèle antique mis en avant se déplace des Grecs vers les Romains et valorise le gladiateur comme figure de masculinité. Le modèle grec est plutôt associé aux jeux et à l’olympisme.

23. Pourquoi les sports modernes ont-ils élaboré des cahiers de règles écrites ?

Pour préserver des pratiques distinctes et empêcher les rencontres entre athlètes de cadres culturels différents.
Pour transmettre les règles localement et laisser chaque rencontre établir ses propres modalités.
Pour uniformiser les pratiques et permettre des rencontres entre athlètes de cadres culturels différents.
Pour remplacer les compétitions internationales par des pratiques limitées à un même cadre culturel.

Pour uniformiser les pratiques et permettre des rencontres entre athlètes de cadres culturels différents.

Explication

Les règles écrites tendent à uniformiser les pratiques et rendent possibles des rencontres entre athlètes issus de cadres culturels distincts. La préservation de pratiques séparées et l’empêchement des rencontres vont à l’encontre de cette fonction.

24. Quel exemple illustre l’influence occidentale, particulièrement anglo-saxonne, liée au colonialisme du XIXe siècle dans la diffusion mondiale du sport ?

Les compétitions grecques antiques, introduites en Inde par le colonialisme du XIXe siècle.
Le rugby dans les îles du Pacifique, associé à une diffusion sans influence occidentale.
Le cricket en Inde, associé à l’influence anglo-saxonne dans un contexte colonial.
Les jeux indigènes sans règles écrites, diffusés par les fédérations anglo-saxonnes.

Le cricket en Inde, associé à l’influence anglo-saxonne dans un contexte colonial.

Explication

Le cricket en Inde illustre le caractère global du sport et son lien avec le colonialisme du XIXe siècle ainsi qu’avec l’influence anglo-saxonne. Le rugby dans les îles du Pacifique illustre plutôt la réappropriation locale d’un sport moderne.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 60 flashcards sur Anthropologie des activités sportives.

Quelle part de l’évaluation représente le contrôle continu ?

25 %.

Que comprend le contrôle continu en nombre de TD, de rendus et de notes ?

Quatre TD, quatre rendus et deux notes.

Quelle part de l’évaluation représente le contrôle terminal ?

75 %.

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