QCM : De la charité au travail social (17 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelles sont les trois figures historiques de l’action sociale distinguées par Saül Karsz en 2004 et encore présentes aujourd’hui ?

La charité, la protection sociale et l’accompagnement
La prise en charge, la prévention et la réinsertion
La charité, l’assistance institutionnelle et la solidarité
La charité, la prise en charge et la prise en compte

La charité, la prise en charge et la prise en compte

Explication

Karsz distingue la charité, la prise en charge et la prise en compte, trois figures qui coexistent aujourd’hui. L’assistance institutionnelle et la prévention sont des notions voisines, mais ne constituent pas cette triade.

2. Une intervenante vise à garantir à une personne une dignité minimale par l’accès au logement et aux soins, sans chercher à la conformer à un idéal religieux ni à développer sa capacité d’agir. Quelle figure de l’action sociale décrit cette démarche ?

La prise en charge
La prise en compte
La charité
La correction morale

La prise en charge

Explication

La prise en charge garantit une dignité minimale, notamment par la reconnaissance de droits comme le logement et les soins. La charité se rapporte à un idéal religieux, tandis que la prise en compte reconnaît la capacité d’agir du sujet.

3. Que désigne la « question sociale » dans la définition de Robert Castel ?

L’organisation de l’assistance et la capacité des institutions à répondre aux besoins
La répartition des richesses et la capacité de la société à supprimer les inégalités
L’énigme de la cohésion sociale et la capacité de la société à rester liée par des interdépendances
Le conflit entre groupes sociaux et la capacité de la société à maintenir l’ordre

L’énigme de la cohésion sociale et la capacité de la société à rester liée par des interdépendances

Explication

Pour Castel, la question sociale est l’aporie par laquelle une société éprouve l’énigme de sa cohésion et interroge sa capacité à former un ensemble d’interdépendances. La réduire à la redistribution, au conflit ou à l’assistance restreint cette définition.

4. Dans une communauté médiévale, les habitants s’entraident par leurs liens familiaux et de voisinage, tandis que leurs obligations envers le seigneur structurent aussi la vie collective. Quel modèle de sociabilité cela illustre-t-il ?

Une sociabilité primaire fondée sur des interdépendances verticales et horizontales
Une sociabilité primaire fondée sur des relations exclusivement seigneuriales
Une sociabilité secondaire fondée sur des institutions verticales et horizontales
Une sociabilité secondaire fondée sur des services communautaires organisés

Une sociabilité primaire fondée sur des interdépendances verticales et horizontales

Explication

La sociabilité primaire médiévale repose notamment sur la famille et le voisinage, avec des interdépendances verticales envers le seigneur et horizontales dans la société rurale. La sociabilité secondaire, elle, s’appuie sur des institutions.

5. Dans un village médiéval, les familles et les voisins ne peuvent plus soutenir les personnes vulnérables. Quelle réponse relève alors de la sociabilité secondaire ?

Mobiliser la famille élargie et la solidarité entre voisins
Renforcer les liens de sujétion entre les habitants et le seigneur
Créer un hôpital ou organiser une distribution d’aumônes
Répartir l’entraide au sein des familles et des réseaux villageois

Créer un hôpital ou organiser une distribution d’aumônes

Explication

Lorsque les groupes familiaux ou de voisinage ne peuvent plus assurer leur rôle, des institutions comme l’hôpital et la distribution organisée d’aumônes constituent des formes de sociabilité secondaire. La famille et le voisinage relèvent plutôt de la sociabilité primaire.

6. Une personne pauvre d’une communauté médiévale est en mesure de travailler, mais ne peut pas subvenir à ses besoins. Selon les critères de l’assistance médiévale, quel élément soutient le plus directement sa demande d’aide ?

Son incapacité à travailler, même si elle vient d’ailleurs
Son recours à une institution plutôt qu’à ses proches
Son appartenance à la communauté, même si elle peut travailler
Son choix volontaire de vivre dans la pauvreté

Son appartenance à la communauté, même si elle peut travailler

Explication

L’assistance médiévale bénéficie d’abord aux membres de la communauté et aux personnes incapables de subvenir à leurs besoins par le travail. Ici, l’appartenance communautaire est le critère pertinent; l’incapacité de travailler n’est pas établie.

7. Dans un atelier industriel, les ouvriers sont payés en argent pour leur travail et leurs relations familiales avec l’employeur ne déterminent pas leur rémunération. À quel type de salariat cette situation correspond-elle ?

Au salariat familial, organisé par des liens personnels
Au salariat traditionnel, encastré dans des réseaux familiaux
Au salariat industriel, fondé sur l’échange de travail contre argent
Au salariat coutumier, rémunéré selon les usages locaux

Au salariat industriel, fondé sur l’échange de travail contre argent

Explication

Le salariat industriel repose sur un échange matériel entre le travail et l’argent, sans que les liens personnels comptent. Le salariat traditionnel est associé aux réseaux familiaux et le salariat coutumier à une rémunération fixée par l’usage.

8. Que désigne l’« armée industrielle de réserve » chez Marx ?

Un groupe de salariés actifs mobilisé pour stabiliser les rémunérations coutumières
Une population sans emploi définie indépendamment des besoins de valorisation du capital
Une surpopulation relative de chômeurs disponible pour les besoins changeants du capital
Une réserve de travailleurs indépendants destinée à remplacer les liens familiaux

Une surpopulation relative de chômeurs disponible pour les besoins changeants du capital

Explication

Marx appelle armée industrielle de réserve la surpopulation relative de chômeurs maintenue disponible pour répondre aux besoins changeants de la valorisation du capital. Les salariés actifs ne constituent pas cette réserve, et sa définition est bien liée aux besoins du capital.

9. Quelle fonction caractérise l’intervention de l’État providence dans le domaine social ?

Distribuer des revenus aux personnes âgées sans intervenir dans les autres besoins sociaux
Orienter, inciter ou diriger les décisions pour satisfaire les besoins au cours de l’existence
Réguler les entreprises afin de déterminer leurs choix de production et d’investissement
Organiser les relations familiales pour remplacer les mécanismes collectifs de protection

Orienter, inciter ou diriger les décisions pour satisfaire les besoins au cours de l’existence

Explication

L’État providence agit dans le domaine social en orientant, en incitant ou en dirigeant les décisions qui permettent de satisfaire les besoins de la population tout au long de l’existence. La régulation de la production, la protection limitée à la vieillesse et l’organisation des relations familiales ne définissent pas cette fonction.

10. Après la Seconde Guerre mondiale, pourquoi le besoin d’une demande forte et régulière conduit-il à une intervention de l’État ?

Parce que les besoins du capitalisme reposent sur une baisse durable de la demande
Parce qu’une demande régulière exige de supprimer les mécanismes de protection sociale
Parce que le fonctionnement du capitalisme nécessite une demande soutenue et régulière
Parce que l’État doit se substituer aux entreprises pour assurer toute la production

Parce que le fonctionnement du capitalisme nécessite une demande soutenue et régulière

Explication

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le capitalisme a besoin d’une demande forte et régulière, ce qui implique une intervention de l’État. La suppression de la protection sociale, le remplacement complet des entreprises et une baisse de la demande ne correspondent pas à ce mécanisme.

11. Une réforme prévoit que les entreprises financent des revenus sociaux en plus des salaires directs, instaure un salaire minimum et généralise les conventions collectives. À quelle mutation salariale correspond-elle ?

À une mutation fondée sur des rémunérations coutumières et des accords locaux
À la mutation associant revenus sociaux, salaire minimum et conventions collectives
À une réforme limitée à l’augmentation des salaires directs et individuels
À une réforme privilégiant les prestations sociales sans norme salariale minimale

À la mutation associant revenus sociaux, salaire minimum et conventions collectives

Explication

La mutation salariale réunit le financement de revenus sociaux en sus des salaires directs, l’instauration d’un salaire minimum et la généralisation des conventions collectives. Une hausse des seuls salaires directs, une rémunération coutumière ou l’absence de norme minimale omet des éléments centraux de cette mutation.

12. Un régime d’assurance collective protège contre les aléas de la vie et renforce la solidarité, soutient le niveau de vie et la demande solvable, puis atténue les tensions liées aux cycles politiques. Quels objectifs réunit-il ?

Des objectifs social, économique et politique
Des objectifs politique, familial et budgétaire
Des objectifs économique, médical et institutionnel
Des objectifs social, démographique et productif

Des objectifs social, économique et politique

Explication

L’assurance collective poursuit trois objectifs : protéger contre les aléas et renforcer la solidarité, maintenir le niveau de vie et la demande solvable, et favoriser la paix sociale en atténuant les cycles politiques. Le soutien de la demande relève de l’objectif économique, tandis que la protection et l’apaisement social correspondent respectivement aux dimensions sociale et politique.

13. Dans une société où le travail social se professionnalise et se laïcise, quelle évolution caractérise les pratiques de ses acteurs ?

La professionnalisation écarte l’aide et conserve une relation de bienfaisance
La sécularisation avance, mais l’héritage de la charité demeure présent
La sécularisation avance et l’héritage de la charité disparaît
La sécularisation recule et les pratiques reviennent à la charité religieuse

La sécularisation avance, mais l’héritage de la charité demeure présent

Explication

La laïcisation accompagne la sécularisation du travail social, sans effacer l’héritage religieux de la charité et de la bienfaisance dans les pratiques. L’idée d’une disparition complète de cet héritage l’exagère, le retour à une tutelle religieuse inverse l’évolution, et l’abandon de l’aide contredit la persistance de pratiques de bienfaisance.

14. Comment les métiers du travail social se répartissent-ils en trois grandes familles ?

Service social, éducation spécialisée et administration
Service social, éducation spécialisée et animation
Enfance, handicap et animation socioculturelle
Service social, formation professionnelle et animation

Service social, éducation spécialisée et animation

Explication

Les trois familles sont les assistants de service social, les métiers de l’éducation spécialisée et les métiers de l’animation. La formation professionnelle et l’administration ne remplacent pas ces familles, tandis que l’enfance et le handicap désignent des publics, non des catégories de métiers.

15. Face à une crise économique, une équipe défend une économie éventuellement planifiée où les décisions politiques agissent sur l’économie ; quelle école de pensée correspond à cette position ?

La politique de laisser-faire
La théorie de la régulation
La thèse du chômage volontaire
Le renouveau libéral

La théorie de la régulation

Explication

La théorie de la régulation préconise une intervention politique dans l’économie, qui peut aller jusqu’à la planification. Le laisser-faire et la défense de l’équilibre du marché relèvent du renouveau libéral, tandis que le chômage volontaire est une explication libérale du chômage, non cette école de pensée.

16. En 1996, quel bilan du chômage en France associe le nombre de chômeurs à sa part dans la population active ?

12,3 millions de chômeurs, soit plus de 3 000 %
Plus de 1 000 000 de chômeurs, soit 12,3 %
Plus de 3 000 000 de chômeurs, soit 12,3 %
554 000 chômeurs, soit 12,3 %

Plus de 3 000 000 de chômeurs, soit 12,3 %

Explication

En 1996, le nombre de chômeurs dépasse 3 000 000, ce qui représente 12,3 % de la population active. Le million correspond au seuil dépassé en 1976, 554 000 est le chiffre de 1968, et les deux valeurs exprimées en millions ou en pourcentage sont inversées.

17. Une étude observe des personnes de plus en plus nombreuses à être considérées comme pauvres ou exclues, malgré des situations et des statuts sociaux variés ; quelle notion de Paugam décrit ce phénomène ?

La pauvreté disqualifiante
La précarité salariale
La pauvreté monétaire
Le chômage structurel

La pauvreté disqualifiante

Explication

Pour Paugam, la pauvreté disqualifiante se caractérise par l’hétérogénéité des situations et des statuts des personnes susceptibles d’être reconnues comme pauvres ou exclues. La pauvreté monétaire se centre sur les ressources, le chômage structurel sur l’emploi, et la précarité salariale sur la situation professionnelle.

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Quelles figures historiques de l’action sociale Saül Karsz distingue-t-il ?

La charité, la prise en charge et la prise en compte.

Qui distingue trois figures historiques de l’action sociale en 2004 ?

Saül Karsz.

Quel idéal guide la charité selon Saül Karsz ?

Un idéal religieux définissant ce que les êtres humains devraient être.

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