QCM : Psychologie culturelle et développement (25 questions)

Explication

Les définitions successives élargissent la culture des capacités apprises aux comportements symboliquement transmis, puis aux significations partagées et au mode de vie d’un groupe. La culture innée confond apprentissage et héritage biologique; l’absence de symboles néglige la définition de 1952; les significations propres à chaque personne écartent leur transmission collective.

Explication

La définition de 1984 met l’accent sur la transmission des significations d’une génération à l’autre, tandis que celle de 1992 présente la culture comme le mode de vie partagé d’un groupe. Inverser ces accents confond les deux définitions; l’apprentissage individuel et les comportements symboliques renvoient à d’autres formulations.

Explication

Une personne est unique et combine notamment corps, cognition, souvenirs, personnalité, expériences et projets pour interpréter et agir. La réduire au statut social néglige ces dimensions; la réaction automatique omet l’interprétation; la rendre interchangeable contredit son caractère singulier.

Explication

Une appartenance commune ne rend pas la culture identique pour chaque membre, car les appartenances et les expériences individuelles se superposent et diffèrent. L’identité culturelle automatique confond groupe et individus; l’absence de tout élément partagé va trop loin; la frontière ne suffit pas à déterminer une culture uniforme.

Explication

La psychologie culturelle conçoit la culture dans le monde et dans la personne comme mutuellement dépendantes dans les relations avec l’environnement. Une influence à sens unique nie la réciprocité, qu’elle parte du monde ou de la personne; l’indépendance sépare à tort ces deux dimensions.

Explication

La psychologie culturelle étudie les activités humaines, leurs significations dans des environnements donnés, leur médiation et les personnes uniques en contexte social changeant. Négliger les significations ou la médiation écarte des dimensions de cet objet; isoler les personnes supprime leur inscription dans l’environnement social.

Explication

Le développement humain se poursuit durant toute la vie et ne se résume pas à une phase de progrès suivie d’un déclin. L’arrêt à l’âge adulte le limite trop tôt, l’amélioration constante suppose une progression linéaire et le déclin après le progrès reprend précisément la conception à écarter.

Explication

Les représentations en escalier, circulaires ou bifurquantes sont des façons culturellement et socialement construites de concevoir le développement. Les traiter comme une mesure biologique confond représentation et mesure, tandis que les dire universelles ou sans influence sociale nie leur construction culturelle.

Explication

Dès sa naissance, l’enfant est entouré d’un univers culturel à la fois matériel et symbolique, composé notamment d’attentes, d’affects et de croyances qui orientent ses premières expériences. Le réduire aux objets matériels écarte sa dimension symbolique, tandis que les choix personnels déjà établis et les seules traditions religieuses ne rendent pas compte de cet ensemble.

Explication

L’ethnothéorie parentale est le modèle culturel que les parents ont au sujet de leurs enfants; leurs attentes concernant l’autonomie en sont un exemple. La tradition religieuse concerne la naissance culturelle, l’univers matériel et symbolique englobe le contexte de l’enfant, et la fonction programmatique renvoie aux attentes associées à son prénom.

Explication

La médiation est l’intervention d’outils ou de signes qui relient l’activité humaine au monde matériel ou à l’esprit. L’apprentissage autonome omet cette intervention, l’action matérielle confond médiation et fonction des outils, et l’équifinalité concerne les voies menant à un même état final.

Explication

La carte sert de signe parce qu’elle agit sur l’esprit comme stimulus auxiliaire en rappelant la tâche. La transformation matérielle correspond à la fonction d’un outil, l’aide d’autrui renvoie à la zone de développement proximal, et la voie de développement à l’équifinalité.

Explication

La zone de développement proximal désigne l’espace où une tâche irréalisable seul devient possible avec l’aide d’autrui. La réalisation autonome ne requiert pas ce soutien, la médiation par un outil concerne un autre mécanisme, et l’équifinalité porte sur les différentes voies vers un même état final.

Explication

L’équifinalité signifie qu’un même état final ou une même compétence peut être atteint par plusieurs voies de développement. La zone de développement proximal concerne une tâche accomplie avec de l’aide, la médiation sémiotique l’action des signes sur l’esprit, et l’apprentissage autonome ne décrit pas la diversité des parcours.

Explication

Zittoun examine pourquoi et comment la pensée peut procurer du plaisir en considérant que pensée et affects évoluent ensemble. Les séparer ou réduire la pensée à la logique contredit cette perspective, tandis que le seul résultat ne rend pas compte des différentes modalités du plaisir de penser.

Explication

Les cinq modalités sont le plaisir fonctionnel, la curiosité, le plaisir de découvrir, le plaisir dialogique et le méta-plaisir. L’émotion, la compréhension ou la concentration ne remplacent pas ces catégories dans la liste.

Explication

Un sourire observable ne suffit pas à établir l’expérience subjective du plaisir de penser. L’assimilation du comportement à l’expérience est l’erreur centrale; l’attente de l’inattendu relève de la curiosité, et la conscience de son propre plaisir du méta-plaisir.

Explication

L’intériorisation transforme une signification collective en compréhension personnelle. L’externalisation désigne son expression, la socialisation l’entrée dans un sous-groupe et l’appropriation le fait de rendre personnel un élément disponible.

Explication

L’appropriation correspond au processus par lequel quelque chose devient personnel, notamment par l’usage de mots ou de pratiques disponibles. L’intériorisation porte sur une signification collective intégrée à la compréhension personnelle, l’externalisation sur son expression, et la socialisation sur l’entrée dans un sous-groupe.

Explication

La socialisation désigne la manière dont une personne entre dans un sous-groupe, notamment en apprenant les usages et les bonnes manières de sa famille. L’intériorisation transforme une signification collective en compréhension personnelle, l’externalisation l’exprime, et l’appropriation rend personnel un élément disponible.

Explication

Le développement de l’enfant se fait au travers de relations affectives significatives avec des adultes, dans un environnement culturel qui fixe des significations partagées. Les autres formulations dissocient à tort les relations affectives, les adultes ou le cadre culturel de ce processus.

Explication

Une sphère d’expérience est un espace d’activités et d’expériences associé à un contexte; le passage à un autre peut demander une transition et de nouveaux apprentissages. L’identité personnelle concerne le vécu intérieur, l’identité sociale le regard d’autrui, et le moratoire une période d’exploration identitaire.

Explication

Le passage d’une sphère d’expérience à une autre peut exiger de s’adapter aux règles et aux implicites du nouvel environnement. Le maintien des anciens repères néglige cette adaptation, tandis que l’exploration identitaire et le regard social relèvent d’autres notions.

Explication

L’identité personnelle correspond à la manière dont une personne vit son identité intérieure, tandis que l’identité sociale renvoie à la manière dont les autres la voient. L’inversion entre vécu intérieur et regard d’autrui est la confusion centrale; les sphères d’expérience et le moratoire décrivent autre chose.

Explication

Le moratoire psychosocial est une période socialement acceptée durant laquelle les jeunes peuvent explorer leur identité et avoir droit à l’erreur. Une sphère d’expérience désigne un contexte d’activités, une transition demande une adaptation et l’identité sociale concerne le regard d’autrui.