QCM : Sociologie et démocratie représentative (22 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Une enseignante présente une étude scientifique sur un conflit politique :

Elle présente son opinion politique comme une conclusion des travaux scientifiques.
Elle choisit les résultats qui confirment son interprétation politique personnelle du conflit.
Elle peut signaler que les résultats scientifiques sont susceptibles d’interprétations politiques.
Elle expose les résultats scientifiques sans y ajouter son jugement politique personnel.
Elle distingue l’analyse scientifique du problème de son interprétation politique personnelle.

Elle peut signaler que les résultats scientifiques sont susceptibles d’interprétations politiques. · Elle expose les résultats scientifiques sans y ajouter son jugement politique personnel. · Elle distingue l’analyse scientifique du problème de son interprétation politique personnelle.

Explication

L’analyse scientifique expose les travaux sans que l’enseignante y substitue son jugement personnel, même si ces résultats peuvent recevoir des interprétations politiques. Les sélectionner pour conforter une opinion ou présenter celle-ci comme une conclusion scientifique confond analyse et prise de position.

2. Quelle(s) proposition(s) est (sont) exacte(s) concernant l’affirmation de Max Weber sur l’enseignement scientifique des problèmes politiques ?

Dans Le Savant et le politique, Weber formule cette affirmation en 1919.
L’affirmation est attribuée à une conférence de Weber publiée en 1921.
Weber situe cette affirmation à la page 164 de l’ouvrage cité.
Weber soutient que la politique doit guider les enseignants dans leur analyse scientifique.
Weber affirme que les enseignants doivent privilégier leur jugement politique personnel.

Dans Le Savant et le politique, Weber formule cette affirmation en 1919. · Weber situe cette affirmation à la page 164 de l’ouvrage cité.

Explication

L’affirmation est attribuée à Max Weber dans Le Savant et le politique, publié en 1919, et elle est repérée à la page 164. Weber écarte la politique du rôle enseignant lorsqu’il traite scientifiquement les problèmes politiques, plutôt que d’en faire un guide ou de privilégier un jugement personnel.

3. Un fait social prend une portée politique différente selon le lieu et l’époque ; un match international suscite aussi un enjeu diplomatique. À propos de la politisation des faits :

La dimension politique d’un fait social demeure stable d’un pays et d’une époque à l’autre.
La variation selon les pays relève de l’espace, tandis que les changements historiques relèvent du temps.
Un match entre les États-Unis et l’Iran peut acquérir une dimension politique en Coupe du Monde.
Le fait social n’est pas politique par nature, mais des circonstances peuvent le politiser.
Une équipe palestinienne demandant sa reconnaissance à la FIFA peut politiser le football.

La variation selon les pays relève de l’espace, tandis que les changements historiques relèvent du temps. · Un match entre les États-Unis et l’Iran peut acquérir une dimension politique en Coupe du Monde. · Le fait social n’est pas politique par nature, mais des circonstances peuvent le politiser. · Une équipe palestinienne demandant sa reconnaissance à la FIFA peut politiser le football.

Explication

Un fait social n’est pas naturellement politique : des circonstances peuvent lui conférer cette dimension, qui varie selon les pays et les périodes. Les rencontres États-Unis-Iran et la demande de reconnaissance de l’équipe palestinienne auprès de la FIFA illustrent cette politisation du football. La dimension politique n’est donc pas stable d’un lieu et d’une époque à l’autre.

4. Concernant les travaux portant sur la politisation de causes sociales et l’efficacité des groupes :

Christophe Broqua publie en 2012 son ouvrage consacré à Act Up et au sida.
Les groupes concernés ne disposent pas tous d’une efficacité équivalente pour politiser leurs causes.
Bibia Pavard publie son ouvrage sur la contraception et l’avortement en Belgique en 2005.
Christophe Broqua publie en 2005 un ouvrage consacré à Act Up, aux homosexuels et au sida.
Bibia Pavard publie en 2012 un ouvrage consacré à la contraception et à l’avortement en France.

Les groupes concernés ne disposent pas tous d’une efficacité équivalente pour politiser leurs causes. · Christophe Broqua publie en 2005 un ouvrage consacré à Act Up, aux homosexuels et au sida. · Bibia Pavard publie en 2012 un ouvrage consacré à la contraception et à l’avortement en France.

Explication

L’efficacité des groupes dans la politisation de leurs causes varie. Christophe Broqua publie son ouvrage consacré à Act Up, aux homosexuels et au sida en 2005. Bibia Pavard publie en France son ouvrage sur la contraception et l’avortement en 2012.

5. Parmi les propositions suivantes concernant l’étymologie du mot « politique », la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Les deux termes grecs associés à « politique » sont « polis » et « politeia ».
Le mot « politique » provient des termes grecs « demos » et « politeia ».
Le terme grec « politeia » désigne également les affaires de la Cité dans cette étymologie.
Le terme grec « polis » renvoie aux affaires de la Cité dans l’origine du mot « politique ».
Le terme « politeia » désigne les affaires de l’État plutôt que celles de la Cité.

Les deux termes grecs associés à « politique » sont « polis » et « politeia ». · Le terme grec « politeia » désigne également les affaires de la Cité dans cette étymologie. · Le terme grec « polis » renvoie aux affaires de la Cité dans l’origine du mot « politique ».

Explication

« Polis » et « politeia » sont les termes grecs associés au mot « politique », et ils désignent les affaires de la Cité. Les remplacer par l’État ou par « demos » ne correspond pas à l’étymologie indiquée.

6. Concernant les limites d’une définition de la politique par l’État :

L’autorité judiciaire est considérée comme une composante du pouvoir politique dans la séparation des pouvoirs.
Des phénomènes politiques peuvent exister en dehors des institutions étatiques.
L’activité d’un gardien de musée n’est pas politique du seul fait de son statut d’agent de l’État.
La définition par l’État est réductrice et trop lâche à la fois.
L’administration est considérée comme une composante du pouvoir politique dans la séparation des pouvoirs.

Des phénomènes politiques peuvent exister en dehors des institutions étatiques. · L’activité d’un gardien de musée n’est pas politique du seul fait de son statut d’agent de l’État. · La définition par l’État est réductrice et trop lâche à la fois.

Explication

Des phénomènes politiques peuvent se développer hors de l’État, ce qui rend cette définition réductrice. L’appartenance à l’État ne suffit pas à rendre politique l’activité d’un gardien de musée, et l’administration comme l’autorité judiciaire sont distinguées du politique ; la définition est donc aussi trop lâche.

7. Une responsable obtient d’un collègue une action qu’il n’aurait pas accomplie autrement. Concernant le pouvoir dans cette situation, quelles propositions sont exactes ?

La relation est asymétrique si la responsable impose ainsi sa volonté au collègue.
La formule de Robert Dahl décrit l’obtention d’une action que B n’aurait pas effectuée autrement.
Le pouvoir se caractérise ici par une relation sociale plutôt que par un objet possédé.
La responsable détient le pouvoir comme un objet, tandis que la force s’exerce.
Dans la formule de Dahl, B obtient de A une action qu'A n’aurait pas faite autrement.

La relation est asymétrique si la responsable impose ainsi sa volonté au collègue. · La formule de Robert Dahl décrit l’obtention d’une action que B n’aurait pas effectuée autrement. · Le pouvoir se caractérise ici par une relation sociale plutôt que par un objet possédé.

Explication

La relation décrite est asymétrique si la responsable impose sa volonté, et elle correspond à la formulation de Dahl concernant l’action obtenue de B. Le pouvoir est une relation sociale qui s’exerce ; l’inversion des rôles dans la formule de Dahl est erronée, tout comme l’idée que le pouvoir se détient comme un objet.

8. À propos des limites d’une définition de la politique par le pouvoir, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La présence d’une relation de pouvoir ne suffit pas à définir un phénomène politique.
Les politiques publiques de santé relèvent de la lutte pour conquérir le pouvoir.
La relation entre Taylor Swift et ses admirateurs constitue un pouvoir politique territorial.
Réduire la politique à la lutte pour le pouvoir néglige son rôle de régulation sociale.
Des relations de pouvoir existent dans la famille sans être nécessairement politiques.

La présence d’une relation de pouvoir ne suffit pas à définir un phénomène politique. · Réduire la politique à la lutte pour le pouvoir néglige son rôle de régulation sociale. · Des relations de pouvoir existent dans la famille sans être nécessairement politiques.

Explication

Réduire la politique à la lutte pour le pouvoir néglige la régulation des relations sociales, notamment par les politiques publiques. Le pouvoir existe aussi dans la famille et dans la relation entre une artiste et ses admirateurs, sans que cela suffise à en faire du pouvoir politique.

9. Concernant la spécificité du pouvoir politique chez Max Weber :

L’État détient le monopole de la violence physique légitime, contrairement aux formes de contrainte hors de l’État.
Le pouvoir politique s’étend à la population entière du territoire concerné.
Dans la définition de Weber, les ordres sont exécutés par une organisation familiale sur un territoire donné.
Les mafias disposent du monopole de la violence physique légitime au même titre que l’État.
Les ordres d’un groupe de domination sont exécutés sur un territoire donné par une organisation administrative.

L’État détient le monopole de la violence physique légitime, contrairement aux formes de contrainte hors de l’État. · Le pouvoir politique s’étend à la population entière du territoire concerné. · Les ordres d’un groupe de domination sont exécutés sur un territoire donné par une organisation administrative.

Explication

Weber caractérise le pouvoir politique par des ordres exécutés sur un territoire par une organisation administrative, et son extension à la population de ce territoire. L’État possède le monopole de la violence physique légitime, même si des organisations extérieures peuvent exercer une contrainte physique ; une organisation familiale ne remplace pas l’organisation administrative dans cette définition.

10. Dans une démocratie contemporaine où les autorités recourent à la coercition face à une perte d’emprise sur la population, quelles propositions sont exactes ?

Les dirigeants cherchent davantage à fonder leur pouvoir sur le consentement des populations que sur leur répression.
La violence symbolique et la violence coercitive désignent le même mode d’exercice du pouvoir politique.
Le recours à la violence physique permet aux autorités d’exercer pleinement leur pouvoir sur la population.
L’usage étatique de la violence physique témoigne généralement d’un renforcement de l’emprise politique.
La violence coercitive exercée par les groupes terroristes est légitime dans une démocratie contemporaine.

Les dirigeants cherchent davantage à fonder leur pouvoir sur le consentement des populations que sur leur répression.

Explication

Dans les démocraties contemporaines, les dirigeants cherchent davantage à asseoir leur pouvoir sur le consentement que sur la répression. La violence symbolique et la violence coercitive sont des notions distinctes. Le recours étatique à la violence physique peut signaler un affaiblissement de l’emprise politique plutôt qu’un exercice plein du pouvoir ; la coercition peut être légitime lorsqu’elle est exercée par l’État, tandis que celle des groupes terroristes est illégitime.

11. Concernant la violence symbolique :

Les représentations collectives et les valeurs constituent les croyances d’une société.
Elle repose principalement sur la contrainte exercée de l’extérieur par autrui.
Elle s’appuie sur les croyances personnelles sans rapport avec les valeurs collectives.
Elle s’exerce au nom des croyances considérées comme légitimes dans une société.
Elle repose principalement sur l’auto-contrainte des individus dans la vie sociale.

Les représentations collectives et les valeurs constituent les croyances d’une société. · Elle s’exerce au nom des croyances considérées comme légitimes dans une société. · Elle repose principalement sur l’auto-contrainte des individus dans la vie sociale.

Explication

La violence symbolique s’exerce au nom des croyances légitimes, qui renvoient aux représentations collectives et aux valeurs. Elle procède principalement de l’auto-contrainte et de l’intériorisation des normes, plutôt que d’une contrainte extérieure ; elle n’est donc pas fondée sur des croyances sans lien avec le collectif.

12. Dans un territoire donné, un pouvoir impose sa volonté et les normes intériorisées paraissent naturelles. Quelles propositions caractérisent ces phénomènes ?

Le pouvoir politique peut imposer sa volonté par la violence physique ou symbolique.
L’intériorisation des normes conduit les individus à percevoir le pouvoir comme oppressif.
La capacité d’imposer une volonté sur un territoire relève de l’exercice du pouvoir politique.
Le pouvoir politique désigne la capacité d’imposer sa volonté hors de tout territoire donné.
L’intériorisation des normes peut faire paraître le pouvoir politique légitime aux individus.

Le pouvoir politique peut imposer sa volonté par la violence physique ou symbolique. · La capacité d’imposer une volonté sur un territoire relève de l’exercice du pouvoir politique. · L’intériorisation des normes peut faire paraître le pouvoir politique légitime aux individus.

Explication

Le pouvoir politique est défini par la capacité d’imposer sa volonté dans un territoire, par la violence physique ou symbolique. L’intériorisation des normes peut rendre le pouvoir légitime, normal ou désirable ; elle ne conduit donc pas à le percevoir comme oppressif dans la description proposée.

13. Les objets étudiés par la sociologie politique comprennent :

Les auxiliaires de l’action politique se limitent aux responsables des partis.
Les journalistes sont exclus des objets étudiés par la sociologie politique.
L’État, les élus et les partis figurent parmi les objets de la sociologie politique.
Les citoyens sont étudiés comme acteurs de la socialisation économique.
La socialisation politique des citoyens ne fait pas partie de ces objets d’étude.

L’État, les élus et les partis figurent parmi les objets de la sociologie politique.

Explication

La sociologie politique étudie notamment l’État, les hommes politiques, les partis, les journalistes comme auxiliaires de l’action politique, ainsi que les citoyens et leur socialisation politique. Les journalistes et la socialisation politique des citoyens font donc bien partie de ses objets, et les auxiliaires ne se limitent pas aux responsables partisans.

14. Une chercheuse compare les institutions existantes à une constitution idéale :

L’interrogation sur les finalités éthiques de la politique relève de la philosophie.
Dans La politique, Aristote décrit les institutions sans rechercher leur forme idéale.
La philosophie politique s’intéresse à ce qui est plutôt qu’à ce qui doit être.
Rechercher la meilleure constitution possible correspond à la démarche d’Aristote dans La politique.
L’étude des institutions telles qu’elles existent relève de la sociologie politique.

L’interrogation sur les finalités éthiques de la politique relève de la philosophie. · Rechercher la meilleure constitution possible correspond à la démarche d’Aristote dans La politique. · L’étude des institutions telles qu’elles existent relève de la sociologie politique.

Explication

La sociologie politique étudie ce qui est, tandis que la philosophie politique s’interroge sur ce qui doit être et sur les finalités éthiques. Dans La politique, Aristote recherche la meilleure constitution possible ; cette démarche ne consiste donc pas à décrire uniquement les institutions existantes.

15. Pour analyser le régime politique d’un pays dans une perspective de positivisme juridique, quelles propositions sont exactes ?

L’analyse repose sur l’étude des finalités sociales de la production du droit.
La Constitution fixe les règles du jeu et le comportement des acteurs institutionnels.
L’interprétation des textes constitutionnels contribue à décrire les institutions politiques.
L’intention recherchée est celle des acteurs institutionnels plutôt que du législateur.
Le régime politique se déduit essentiellement de la Constitution du pays.

La Constitution fixe les règles du jeu et le comportement des acteurs institutionnels. · L’interprétation des textes constitutionnels contribue à décrire les institutions politiques. · Le régime politique se déduit essentiellement de la Constitution du pays.

Explication

Le positivisme juridique décrit et explique les institutions par l’interprétation des textes constitutionnels et la recherche de l’intention du législateur. Le régime politique se déduit essentiellement de la Constitution, qui fixe les règles du jeu et le comportement des acteurs institutionnels ; les finalités sociales de la production du droit sont écartées de cette analyse.

16. Une sociologue étudie un phénomène qui soulève plusieurs questions : quelles étapes caractérisent la construction de son objet ?

Elle commence par vérifier des hypothèses avant de définir une problématique.
Elle retient l’objet parce qu’il soulève une ou plusieurs questions.
Elle formule des hypothèses destinées à être vérifiées par la suite.
Elle part d’une réflexion théorique organisée autour d’une problématique.
Elle recueille des informations empiriquement observées afin de confirmer ses hypothèses.

Elle retient l’objet parce qu’il soulève une ou plusieurs questions. · Elle formule des hypothèses destinées à être vérifiées par la suite. · Elle part d’une réflexion théorique organisée autour d’une problématique.

Explication

La construction de l’objet part d’une réflexion théorique et d’une problématique, puis conduit à formuler des hypothèses à vérifier. Le choix de l’objet tient aux problèmes et questions qu’il soulève ; les hypothèses ne sont pas vérifiées avant la définition d’une problématique. Les informations empiriquement observées servent à tester les hypothèses, mais leur collecte conduit souvent à les infirmer plutôt qu’à les confirmer.

17. Après avoir formulé des hypothèses, une sociologue recueille des données observées : quelles conclusions méthodologiques s’appliquent ?

Bachelard décrit l’esprit scientifique comme une série d’erreurs rectifiées.
Les informations empiriques servent à tester la pertinence des hypothèses formulées.
Le recueil empirique conduit souvent à infirmer la construction préalable de l’objet.
Les observations empiriques confirment plus souvent la construction initiale qu’elles ne l’infirment.
Les observations recueillies permettent aussi d’évaluer la validité du cadre conceptuel.

Bachelard décrit l’esprit scientifique comme une série d’erreurs rectifiées. · Les informations empiriques servent à tester la pertinence des hypothèses formulées. · Le recueil empirique conduit souvent à infirmer la construction préalable de l’objet. · Les observations recueillies permettent aussi d’évaluer la validité du cadre conceptuel.

Explication

Les informations empiriques servent à tester les hypothèses et la validité du cadre conceptuel ; elles conduisent souvent à infirmer la construction préalable. Bachelard caractérise l’esprit scientifique par une série d’erreurs rectifiées, et non par la confirmation plus fréquente du travail initial.

18. Parmi les propositions suivantes concernant le vote et la citoyenneté dans les deux modèles démocratiques, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Dans la démocratie athénienne, les femmes et les métèques participaient à la citoyenneté politique.
Dans les démocraties libérales, le vote public à main levée protège l’indépendance des choix.
La citoyenneté des démocraties libérales s’est progressivement élargie selon le sexe et l’âge.
La citoyenneté athénienne reposait sur l’appartenance à la nation et son élargissement progressif.
À Athènes, le vote en assemblée se faisait à main levée et était public.

La citoyenneté des démocraties libérales s’est progressivement élargie selon le sexe et l’âge. · À Athènes, le vote en assemblée se faisait à main levée et était public.

Explication

Le vote athénien à main levée était public, tandis que le vote secret des démocraties libérales vise à préserver l’indépendance des choix. La citoyenneté athénienne excluait notamment les femmes et les métèques ; dans les démocraties libérales, elle repose sur l’appartenance à la nation et s’est élargie selon le sexe et l’âge.

19. Concernant le fondement de la légitimité politique des démocraties modernes :

Elle repose sur la confiance accordée aux élus pour défendre les intérêts des seuls électeurs de leur circonscription.
Elle tient à la confiance des citoyens dans la capacité des élus à représenter les gouvernants.
Elle s’appuie sur la confiance dans la capacité des élus à porter la souveraineté locale.
Elle dépend de la confiance accordée aux élus pour représenter fidèlement les citoyens.
Elle repose sur la confiance dans la capacité des élus à gouverner directement à la place des citoyens.

Elle dépend de la confiance accordée aux élus pour représenter fidèlement les citoyens.

Explication

La légitimité repose sur la confiance dans la représentation fidèle des citoyens et dans la capacité des élus à porter la souveraineté nationale. Elle ne signifie pas que les élus gouvernent directement à la place du peuple, ni qu’ils portent une souveraineté locale ou représentent les gouvernants.

20. Parmi les propositions suivantes concernant la participation politique dans les démocraties représentatives, laquelle ou lesquelles sont exactes ?

Elle inclut les partis politiques comme espaces de diffusion d’opinions, plutôt que de construction programmatique.
Elle comprend les associations pour organiser des élections, plutôt que porter une parole collective.
Elle comprend aussi les partis politiques, les manifestations, les pétitions et les associations.
Elle est d’abord conçue comme la possibilité d’élire des représentants, le peuple ne gouvernant pas directement.
Elle correspond d’abord à la possibilité pour le peuple de gouverner directement sans représentants.

Elle comprend aussi les partis politiques, les manifestations, les pétitions et les associations. · Elle est d’abord conçue comme la possibilité d’élire des représentants, le peuple ne gouvernant pas directement.

Explication

L’élection constitue la conception première de la participation dans une démocratie représentative, où le peuple ne gouverne pas directement. La participation comprend aussi les partis, manifestations, pétitions et associations; les partis favorisent la discussion et la construction programmatique, tandis que les associations peuvent porter une parole collective.

21. Concernant la politisation des questions de sexualité en France :

Ces deux lois ont fait entrer les questions de sexualité dans le débat politique.
La loi sur la contraception de 1967 a contribué à politiser les questions de sexualité.
La loi sur la contraception de 1975 a précédé celle sur l’avortement.
La loi sur l’avortement de 1975 a contribué à politiser les questions de sexualité.
La loi sur l’avortement de 1967 a précédé celle sur la contraception.

Ces deux lois ont fait entrer les questions de sexualité dans le débat politique. · La loi sur la contraception de 1967 a contribué à politiser les questions de sexualité. · La loi sur l’avortement de 1975 a contribué à politiser les questions de sexualité.

Explication

La loi sur la contraception date de 1967 et celle sur l’avortement de 1975 ; ces deux lois ont contribué à faire entrer les questions de sexualité dans le débat politique. La loi sur la contraception n’a donc pas été adoptée en 1975, et la loi sur l’avortement n’a pas précédé celle sur la contraception.

22. En France, un élu reçoit des instructions impératives de ses électeurs et serait tenu de les appliquer : quelles propositions décrivent correctement le statut de ce mandat ?

Sa compatibilité avec la souveraineté nationale explique qu’il soit resté une proposition politique.
Le mandat impératif obligerait l’élu à respecter les instructions de ses électeurs.
Cette forme de mandat est souvent proposée, mais elle n’a pas été adoptée en France.
Son incompatibilité avec la souveraineté nationale contribue à expliquer son absence d’adoption.
Cette forme de mandat a été adoptée en France pour renforcer le contrôle électoral.

Le mandat impératif obligerait l’élu à respecter les instructions de ses électeurs. · Cette forme de mandat est souvent proposée, mais elle n’a pas été adoptée en France. · Son incompatibilité avec la souveraineté nationale contribue à expliquer son absence d’adoption.

Explication

Le mandat impératif est souvent proposé sans avoir été adopté en France, car il est notamment jugé contraire à la souveraineté nationale. Sa définition implique que l’élu respecte les instructions de ses électeurs ; les affirmations selon lesquelles il a été adopté ou qu’il est compatible avec la souveraineté nationale sont donc erronées.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 87 flashcards sur Sociologie et démocratie représentative.

Sur quoi s’appuie l’analyse scientifique des problèmes politiques ?

Sur des travaux scientifiques.

Quel jugement l’enseignant doit-il exclure de l’analyse scientifique des problèmes politiques ?

Son jugement politique personnel.

Que désigne la polysémie du politique ?

La pluralité de sens du mot « politique », qui n’a pas de définition unique.

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