Des concepts, des affects et des percepts
Explication
La philosophie se caractérise par la création de concepts, d’affects et de percepts. La production de savoirs et de méthodes peut relever d’autres démarches, mais elle ne correspond pas à cette caractérisation.
Le philosophe en est l’ami, tandis que le sage est présenté comme celui qui la possède
Explication
Le philosophe est caractérisé comme ami de la sagesse, alors que le sage est présenté comme celui qui la possède. Dire que le philosophe la possède inverse précisément cette distinction.
La pensée ne se confond pas avec le savoir, et les intelligences sont égales malgré leurs manifestations différentes
Explication
Penser est distinct du savoir, et l’égalité des intelligences reste compatible avec des manifestations différentes. L’idée que les intelligences égales devraient se manifester de façon identique confond égalité et uniformité.
Rompre avec ses évidences et changer de système de référence
Explication
Penser oblige à rompre avec ses évidences et à changer de système de référence. Accumuler des connaissances sans remettre en question son cadre ne répond pas à cette exigence.
À la fusion, plutôt qu’à la proximité
Explication
La distance s’oppose à la fusion, mais elle n’est pas le contraire de la proximité. L’assimiler à l’opposé de la proximité efface la distinction entre être proche et être fusionnel.
Comme une relation éthique, distinguée de la morale
Explication
La relation interhumaine est présentée comme éthique, tandis que l’éthique est distinguée de la morale. La qualifier de relation morale et assimiler les deux notions annulerait cette distinction.
Comme une forme de maltraitance qui réduit la personne à des catégories
Explication
Réduire une personne à un chiffre ou à un symptôme est présenté comme une forme de maltraitance. La classification administrative peut décrire une pratique, mais elle ne rend pas cette réduction respectueuse de la personne.
Rencontrer des pensées différentes, accepter d’être dérangé et s’ouvrir à l’altérité
Explication
Penser implique de rencontrer des pensées différentes, d’accepter d’être dérangé et de s’ouvrir à quelqu’un qui n’est pas comme soi. Ramener les idées nouvelles à ses propres repères évite précisément l’ouverture à l’altérité.
L’autorité s’oppose à la domination, et le travailleur social est présenté comme une figure d’autorité
Explication
L’autorité est distinguée de la domination, et le travailleur social est présenté comme une figure d’autorité. L’assimiler à la domination confond deux notions que cette caractérisation oppose.
Une société du chacun pour soi, égoïste et égo-utilitariste
Explication
La société contemporaine est décrite comme une société du chacun pour soi, égoïste et égo-utilitariste, plutôt que comme une société individualiste. La caractérisation par l’individualisme est donc précisément celle qui est contestée.
Celui qui pense autrement que ne le laissent attendre son origine, ses relations, sa situation, son emploi ou les vues dominantes de son époque.
Explication
Nietzsche désigne par « esprit libre » celui dont la pensée ne se conforme pas aux attentes liées à son contexte ou aux idées dominantes. Se détacher de toute relation sociale ne définit pas cette liberté de pensée.
L’étonnement devant les changements persistants du monde.
Explication
L’idée attribuée à Arendt fait commencer la philosophie par l’étonnement devant les changements persistants du monde. La recherche d’un principe immuable peut relever d’une démarche philosophique, mais ce n’est pas l’expérience mentionnée ici.
Préserver son étonnement aide à préserver sa capacité de commencement.
Explication
La faculté d’étonnement est liée à la possibilité de commencer : la préserver aide donc à maintenir cette capacité. Conserver les réponses héritées n’exprime pas le lien entre étonnement et commencement.
Conduire ou guider.
Explication
« Educare » est rapproché de « ducare », qui signifie conduire ou guider. « Outiller » correspond plutôt au sens attribué à « instruere », associé à l’instruction.
L’élevage renvoie au dressage et au conditionnement, tandis que l’élévation désigne un autre sens d’élever.
Explication
Le premier sens d’« élever » renvoie à l’élevage, au dressage et au conditionnement; le second correspond à l’élévation. Assimiler l’élevage à l’élévation inverse précisément la distinction.
L’Homme peut devenir un Homme que par l’éducation.
Explication
Kant affirme que l’être humain ne devient un Homme que par l’éducation. Le conditionnement est associé à l’un des sens d’élever, mais il ne remplace pas l’éducation dans cette affirmation.
La formation est rapprochée de l’idée de mouler quelqu’un, tandis que l’éducation en est distinguée.
Explication
La formation est rapprochée de « format » et de l’idée de mouler quelqu’un, tandis que l’éducation en est distinguée. L’idée d’outiller se rattache à l’instruction, pas à la formation dans cette distinction.
Outiller.
Explication
L’instruction est rapprochée de « instruere », qui signifie outiller, et elle ne se confond pas avec l’éducation. « Mouler » correspond à l’association faite avec la formation.
L’apprentissage est associé à l’imitation et à la mêmeté, tandis que l’éducation en est distinguée.
Explication
L’apprentissage est associé à l’imitation et à la mêmeté, alors que l’éducation est distinguée de cette notion. La subjectivité caractérise plutôt la relation éducative elle-même.
C’est une relation avec un individu doté de subjectivité.
Explication
L’éducation est définie comme une relation avec un individu doté de subjectivité. Le réduire à une matière à mouler renvoie plutôt à l’image associée à la formation.
Mémorisez les réponses avec 40 flashcards sur Penser l’éducation et le travail social.
Que crée la philosophie ?
Des concepts, des affects et des percepts.
Comment le philosophe se distingue-t-il du sage ?
Il est ami de la sagesse et résiste par la pensée.
Quelle est la relation entre penser et savoir ?
Penser est distinct du savoir.
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